• This site uses cookies. By continuing to use this site, you are agreeing to our use of cookies. Learn more.
  • Assalamu Alaikum Warehmatullahi Wabarakatuhu Islaah e Ummat Forum Mein Aapka Isteqbaal Hai. Agar Aap Pehli Baar Forum Par Aaye Hain To Register Zaroor Karen Taaki Aap Forum Se Ziyadah Se Ziyadah Faida Utha Saken. Baghair Register Huwe Aap Islaah e Ummat Forum Par Posting Nahi Kar Sakenge. Is Liye Register Kar Ke Apna Account Bana Len Jo Ki Bilkul Free Hai. Registration Ka Tareeqa. Koi diqqat ho to hamein MAIL karen.

TALQEEN AL MAYYAT : APNE MARNE WALE KO TALQEEN KARO SE MURAD QREEB UL MAUT LOG HAIN MURDE NAHI

Joined
Nov 7, 2016
Messages
61
Ratings
143
Points
26
Location
Varanasi,India
#1
ASSALAMU ALAIKUM WARAHMATULLAHI WABARAKATUH

TALQEEN AL MAYYAT : لقنوا موتاكم YA’NI APNE MARNE WALE KO TALQEEN KARO SE MURAD QAREEB UL MAUT LOG HAIN MURDE NAHI

IS TAHREER KO URDU ME PADHNE KE LIYE YAHA'N CLICK KARE'N

http://forum.mohaddis.com/threads/ت...و-سے-مراد-قریب-الموت-لوگ-ہیں-مردے-نہیں.34751/

Is TAHREER ke SCAN PAGES ke liye yaha'n CLICK kare'n

https://ahlehadithhaq.wordpress.com/2016/12/22/talqeen-al-mayyat-لقنوا-موتاكم-yani-apne-marne-wale-ko-talqeen-karo-se-murad-qareeb-ul-maut-log-hain-murde-nahi/

DAFAN karne ke baad MAYYAT ko TALQEEN karna BID’AT E SAIYAH aur QABEEHA hai,QURAN aur HADEES me iski koi ASAL nahi,SAHABA E KARAM RAZIALLAHU ANHUM aur SIQA TABI’EEN E EZAAM RAHIMAHUMULLAH se ye FE’L (فعل) QAT’AN SABIT nahi,ye KAMIL aur AKMAL DEEN me AZAFA aur ZYADATI hai,ALLAH aur uske RASOOL SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM se PESH QADMI hai

FARMAN E BARI TA’ALA hai :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
Aye IMAN walo ! ALLAH aur uske RASOOL SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM se PESH QADMI na karo aur ALLAH se DARO,YAQEENAN ALLAH TA’ALA KHOOB SUNNE wala KHOOB JANNE wala hai.[[ SURAH HUJRAT AYAT 1 ]]

Yaad rahe DAFAN ke baad MAYYAT ko TALQEEN karna kisi DALEEL E SHARA’EE se SABIT nahi hai,AHLE BID’AT ke DALAIL ka ILMI wa TAHQEEQI JAIZAH yaha’n se MULAHIZAH kare’n

https://ahlehadithhaq.wordpress.com...yat-se-mutaalliq-riwayaat-ka-tahqeeqi-jaizah/

BA’AZ AHADEES me “لقّنوا موتاکم لا اله الا الله” YA’NI apne MARNE wale ko LA ILAHA ILLALLAH ki TALQEEN karo ka ZIKR hai aur AHLE BID’AT un AHADEES se MURDE ko TALQEEN karna MURAD lete hain jo ki BILKUL bhi DRUST nahi jab ki is IBARAT ka ASAL MA’NA hai ki apne QAREEB UL MAUT LOGO’N ko LA ILAHA ILLALLAH ki TALQEEN karo aur IN SHA ALLAH isko SABIT kiya jayega,AHLE BID’AT MURDE ko TALQEEN karne se MUTA’ALLIQ ye RIWAYAT PESH karte hain:

حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، قال: سمعت أبا سعيد، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله
SAYYADNA ABU SA’EED KHUDRI RAZIALLAHU ANHU se RIWAYAT hai ki RASOOL ALLAH SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ne FARMAYA apne QAREEB UL MAUT LOGO’N ko LA ILAHA ILLALLAH ki TALQEEN karo.[[ MUSNAD AHMAD JILD 17 SAFA 19 HADEES 10993,SAHEEH MUSLIM JILD 1 SAFA 300 HADEES 916,SUNAN ABU DAWUD HADEES 3117,SUNAN TIRMIZI HADEES 976,SUNAN NISAAYI HADEES 1828,SUNAN IBN MAJAH HADEES 1445 ]]

TABSERAH=> Is baat par MUSALMANO’N ka ITTEFAQ hai ki ye TALQEEN QAREEB UL MAUT INSAN ko ki jayegi,na ki MURDA ko,jaisa ki khud NABI E AKRAM SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ke AMAL E MUBARAK se SABIT hai:

حدثنا عفان، حدثنا حماد، قال: أخبرنا ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من الأنصار، فقال: ” يا خال، قل: لا إله إلا الله “، قال: خال أم عم؟ قال: ” بل خال “، قال: وخير لي أن أقولها؟ قال: ” نعم ”
SAYYADNA ANAS RAZIALLAHU ANHU se RIWAYAT hai ki NABI E KAREEM SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ne ek ANSARI AADMI ki TEEMARDARI ki,FARMAYA ! AYE MAMOO JAAN ! LA ILAHA ILLALLAH keh de’n,usne kaha,MAMOO ya CHACHAA?FARMAYA,bslki MAMOO,usne kaha,kya ye (LA ILAHA ILLALLAH) kehna mere liye BEHTAR hoga?AAP SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ne FARMAYA,HAAN.[[ MUSNAD AHMAD JILD 21 SAFA 328 HADEES 13826 WASANAD SAHEEH ]]

IMAM HAISMEE RH farmate hain:

رواه أبو يعلى والبزار، ورجاله رجال الصحيح
Ki is HADEES ko IMAM ABU YA’ALA aur IMAM BAZZAR ne BAYAN kiya hai aur iske RAAWI SAHEEH (BUKHARI) ke RAAWI hain.[[ MAJMA UZ ZAWAID JILD 2 SAFA 325 ]]

IMAM BUSEERI RH farmate hain:

رواه أبو يعلى والبزار بسند الصحيح
Ki is HADEES ko IMAM ABU YA’ALA aur IMAM BAZZAR ne SAHEEH SANAD ke sath BAYAN kiya hai.[[ ITHAF UL KHAIRAH AL MAHRAH JILD 2 SAFA 427 RAQAM 1829 ]]

IMAM TIRMIZI RH is HADEES par yu’n BAAB QAYEM karte hain:

باب ما جاء في تلقين المريض عند الموت، والدعاء له عنده
Ki MAREEZ ko MAUT ke WAQT (LA ILAHA ILLALLAH) ki TALQEEN karne aur uske liye DUA karne ka BAYAN.[[ JAME UT TIRMIZI JILD 1 SAFA 544 ]]

NEZ farmate hain:

وقد كان يستحب أن يلقن المريض عند الموت قول لا إله إلا الله وقال بعض أهل العلم: إذا قال ذلك مرة، فما لم يتكلم بعد ذلك، فلا ينبغي أن يلقن، ولا يكثر عليه في هذا
Ki MAUT ke WAQT MAREEZ ko LA ILAHA ILLALLAH ki TALQEEN karna MUSTAHAB hai,BA’AZ AHLE ILM ka kehna hai ki AADMI ek MARTABAH keh de to jab tak wo uske baad KALAAM na kare,use TALQEEN na karni chahiye,na hi use ZYADAH kehna chahiye.[[ JAME UT TIRMIZI JILD 3 SAFA 298 ]]

IMAM IBN HIBBAN RH ne is HADEES par ye BAAB QAYEM kiya hai:

ذكر الأمر بتلقين الشهادة من حضرته المنية
Ki QAREEB UL MARG ko LA ILAHA ILLALLAH ki TALQEEN karne ke HUKM ka BAYAN.[[ SAHEEH IBN HIBBAN JILD 7 SAFA 271 ]]

HAFIZ ABUL ABBAS AHMAD BIN UMAR BIN IBRAHEEM ALQURTUBI RH (MUTAWAFFA 656 H) farmate hain:

قوله صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم لا اله الا الله، أى قولوا لهم ذلك وذكروهم به عند الموت وسماهم صلى الله عليه وسلم موتى، لأن الموت قد حضرتهم،وتلقين الموتى هذه الكلمة سنة مأثورة، عمل به المسلمون، وذلك ليكون آخر كلامه : لا اله الا الله، فيختم له بالسعادة، وليدخل فى عموم قوله صلى الله عليه وسلم : من كان آخر كلامه : لا اله الا الله دخل الجنة
Ki AAP SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ka ye FARMAN ki apne MARNE WALO’N ko LA ILAHA ILLALLAH ki TALQEEN karo,iska MATLAB ye hai ki MAUT ke WAQT unko YAAD dilao,AAP SALLALLAHU ALAIHI SASALLAM ne QAREEB UL MAUT LOGO’N ko MURDA keh diya hai,q ki MAUT unke paas HAZIR ho chuki hoti hai,MARNE walo’n ko is KALMA ki TALQEEN karna SUNNAT E MAASOORAH hai,MUSALMANO’N ka is par AMAL raha hai,iska MAQSAD ye hai ki MARNE wale ka AAKHRI KALAAM LA ILAHA ILLALLAH ho jaye,yu’n isi KALMA par uska KHUSH BAKHTI ke sath KHAATMA ho jaye aur wo NABI SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ke is UMOOMI FARMAAN me DAKHIL ho jaye ki jiska AAKHRI KALAAM LA ILAHA ILLALLAH ho jaye,wo JANNAT me DAKHIL ho jayega.[[ AL MUFHIM JILD 2 SAFA 569,NEZ DEKHE’N ZAHER UR RABI LIS SUYUTI SAFA 514 ]]

IMAM NAWWI RH is HADEES ki SHARAH me likhte hain:

معناه من حضره الموت والمراد ذكروه لا إله إلا الله لتكون آخر كلامه كما في الحديث من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة والأمر بهذا التلقين أَمْرُ نَدْبٍ وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى هَذَا التَّلْقِينِ
Ki iska MATLAB ye hai jo QAREEB UL MARG ho use LA ILAHA ILLALLAH YAAD karwaye’n,taki uska AAKHRI KALAAM yahi ho jaye,jaisa ki HADEES jiska AAKHRI KALAAM LA ILAHA ILLALLAH hoga,wo JANNAT me DAKHIL ho gaya,TALQEEN karne ka ye HUKM ISTEHBABI hai,ULAMA ka isi (TAREEQA) TALQEEN par IJMA hai.[[ SHARAH SAHEEH MUSLIM SAFA 595 ]]

ABDURRAHMAN SHARF UL HAQ AZEEMABADI is HADEES ki SHARAH me farmate hain:

أي ذكروا من حضره الموت منكم بكلمة التوحيد أو بكلمتي الشهادة بأن تتلفظوا بها أو بهما عنده ليكون آخر كلامه كما في الحديث من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة وقال السندي المراد من حضره الموت لا من مات
Ki is se MURAD ye hai ki jo MARNE ke QAREEB ho’n,MAUT uske SAR par PAHUCH chuki ho,unhe’n KALMA E TAUHEED LA ILAHA ILLALLAH ya SHAHADAT ke dono’n KALMO’N ya’ni LA ILAHA ILLALLAH MUHAMMADUR RASOOLULLAH is tarah use YAAD dilao,ki uske SAMNE ye KALMA padho,taki ye KALMA uska AAKHRI KALAAM ho jaye,jaisa ki HADEES SHAREEF me hai ki jiska AAKHRI KALAAM LA ILAHA ILLALLAH hua,wo JANNAT me DAKHIL hoga,aur ALLAMAH SINDHI HANAFI farmate hain is TALQEEN se MURAD ye hai ki us SHAKS ko KALMA ki TALQEEN karo jo QAREEB UL MAUT ho,na ki wo jo MAR chuka ho.(ya’ni TALQEEN ZINDAH ko karni hai MURDA ko nahi).[[ AUN UL MA’BOOD ALA SUNAN ABU DAWUD SAFA 1331 ]]

SAHEB E HIDAYAH JANAB BURHAN UD DEEN ABUL HASAN ALI BIN ABU BAKAR AL MURGHIYANI farmate hain:

المراد الذي قرب من الموت
Ki is se QAREEB UL MAUT MURAD hai.[[ AL HIDAYAH SHARAH BIDAYAT UL MUBTADA JILD 2 SAFA 138 ]]

MAHSHI E HIDAYAH JANAB ABDUL HAYI LAKHNAWI RH SAHEB E HIDAYAH ki is IBARAT ke TAHET farmate hain:

دفع توهم من يتوهم أن المراد به قراءة التلقين على القبر
Ki is se us INSAN ka WAHEM DOOR karna MAQSOOD hai jo ye SAMAJH baitha hai ki QABR par TALQEEN karni chahiye.[[ HASHIYAH HIDAYAH JILD 2 SAFA 138 ]]

ALLAMAH SINDHI HANAFI RH is HADEES ke TAHET likhte hain:

المراد من حضره الموت لا من مات والتلقين أن يذكر عنده لا أن يأمره به والتلقين بعد الموت قد جزم كثير أنه حادث والمقصود من هذا التلقين أن يكون آخر كلامه لا إله إلا الله ولذلك إذا قال مرة فلا يعاد عليه الا ان تكلم بكلام آخر
Ki is se MURAD QAREEB UL MARG hai,na ki jo FAUT ho chuka hai,TALQEEN ka TAREEQA ye hai ki uske PAAS KALMA ka ZIKR kiya jaye,na ki use HUKM diya jaye,MAUT ke baad TALQEEN ko bahut se ULAMA ne BID’AT QARAR diya hai,is TALQEEN se MAQSOOD ye hota hai ki MARNE wale ka AAKHRI KALAAM yahi ho,isi liye jab wo ek MARTABAH keh de to DOBARAH use TALQEEN nahi ki jayegi, ILA ye ki wo koi aur BAAT kar le.[[ HASHIYAH AL SINDI ALAN NISAAYI JILD 3 SAFA 302,303 ]]

IBN US SAA’AATI HANAFI (MUTAWAFFA 694 H) likhte hain:

ونلقنه الآن لا بعد التلحيد
Ki HUM ise ABHI (MAUT se pehle) TALQEEN karenge,DAFNANE ke baad nahi.[[ MAJMA UL BAHRAIN WA MULTAQA AL NAYYIRAIN SAFA 172 ]]

MUHAMMAD BIN ABDULLAH BIN AHMAD GAZEE TAMARTAASHI HANAFI (MUTAWAFFA 1004 H) farmate hain:

ولا يلقن بعد تلحيده
Ki DAFAN karne ke baad TALQEEN nahi ki jayegi.[[ TANWEER UL ABSAAR WA JAME UL BAHAAR MAKHTOOT SAFA 34 ]]

SHEEKHI ZAADAH HANAFI (MUTAWAFFA 1076 H) farmate hain:

وَقَالَ أَكْثَرُ الْأَئِمَّةِ وَالْمَشَايِخِ: لَا يَجُوزُ
Ki AKSAR AIMMAH wa MASHAIKH ka kehna hai ki (QABR par TALQEEN) JAYEZ nahi.[[ MAJMA UL ANHAR FI SHARAH MULTAQA AL ABHAR JILD 1 SAFA 264 ]]

ULAMA E KARAAM ki TASREEHAT se MA’LOOM ho gaya hai ki LA ILAHA ILLALLAH ki TALQEEN QAREEB UL MAUT INSAAN ko ki jayegi,na ki MAYYAT ko DAFNANE ke baad,iske BAWAJOOD AHLE BID’AT MUSAR (مصر) hain ki ye TALQEEN MAYYAT ko DAFNANE ke baad QABR par ki jayegi,AHLE AQAL ke liye FAISLAH karne me AASANI hogi ki BID’AAT ke SHAIDAAYI kis tarah SEENA ZORI se KAAM lete hain aur BE DAREEG JHOOT bolte hain?

IBN AABIDEEN SHAMI HANAFI WAGAIRAH is HADEES ke baare me likhte hain:

أَمَّا عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ فَالْحَدِيثُ أَيْ «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ» مَحْمُولٌ عَلَى حَقِيقَتِهِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحْيِيهِ عَلَى مَا جَاءَتْ بِهِ الْآثَارُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – «أَنَّهُ أَمَرَ بِالتَّلْقِينِ بَعْدَ الدَّفْنِ فَيَقُولُ: يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ اُذْكُرْ دِينَك الَّذِي كُنْت عَلَيْهِ
Ki AHLE SUNNAT ke NAZDEEK ye HADEES لقنوا موتاکم apne HAQEEQI MA’NA par MAHMOOL hai aur NABI E KAREEM SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM se MARWI hai ki AAP ne DAFAN ke baad TALQEEN karne ka HUKM diya hai,PAS QABAR par kahe ki aye FALA’N ke BETE ! Tu us DEEN ko YAAD kar jis par QAYEM tha.[[ DURRUL MUKHTAR WA HASHIYAH IBN AABIDEEN JILD 2 SAFA 191,AL JAUHARATUN NAYYARAH JILD 1 SAFA 252 ]]

IBN AABIDEEN SHAMI HANAFI SAHAb ne ek SAANS me badi BE BAAKI se kayi JHOOT bol diye hain,unka ye kehna ki AHLE SUNNAT ne is HADEES ko HAQEEQI MA’NA par MAHMOOL kiya hai,ye AHLE SUNNAT par KIZB wa IFTERA aur JHOOT hai,agar inki MURAD HANAFI “FUQAHA” ho’n tab bhi SAHEEH nahi,goya inke NAZDEEK SAHEB E HIDAYAH AHLE SUNNAT se KHARIJ hain,doosri baat ye hai ki NABI E KAREEM SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM se DAFAN ke baad TALQEEN ka HUKM QATA’EE TAUR par SABIT nahi hai,MUDDA’EE par DALEEL LAZIM hai,DAFAN ke baad QABR par TALQEEN SHARA’EE MASLAH nahi hai,balki bahut baad ki AIJAAD hai,DARASAL ye log DEEN ke HAWALE se HAZAM wa AHTIYAAT se AARI hain,inhone apni KHWAHISHAAT ko DEEN bana rakha hai,is liye inke MAZHAB ki BUNIYAD QYAAS wa BAATIL par hai,ye pahle MASLAH GADHTE hain,baad me SHARA’EE DALAIL ko TOD MAROD kar us par FIT karte hain,yahi wo FE’L E SHANEE’A (فعل شنیع) hai,jis ne inko MUHADDISEEN E KARAM se KOSO’N DOOR kar diya hai aur ye SHARA’EE NUSOOS me LAFZI wa MA’NAWI TAHREEFAT ke MURTAKIB hote hain,SUNNAT DUSHMANI inka MUQADDAR THAHRA hai,iske BAWAJOOD ye apne TA’EE’N (تئیں)AHLE SUNNAT kehne se nahi THAKTE,ye HAIRAN wa PASHEEMAN phirte hain,SALAF SALIHEEN me inka koi HUM KHYAAL nahi,inke ILM se JIHALAT BEHTAR hai

AHMAD YAAR KHAN NA’EEMI BARELWI SAHAB likhte hain:

Is HADEES ke do MA’NA ho sakte hain,ek to ye ki jo MAR raha ho,usko KALMA SIKHAO,doosre ye ki jo MAR chuka ho,usko SIKHAO,pahle MA’NA MIJAZI hain aur doosre HAQEEQI,aur BILA ZAROORAT MA’NA MIJAZI lena THEEK nahi LEHAZA HADEES ka ye hi TARJUMAH hua ki apne MURDO’N ko KALMA SIKHAO aur ye WAQT DAFAN ka hai.[[ JA AL HAQ JILD 1 SAFA 311 ]]

TABSERAH=> TA’AZZUR (تعزر) na ho to HAQEEQI MA’NA hi liya jata hai jab koi AMR MANE’A ho to HAQEEQAT ko CHOR kar MIJAZ ki taraf jaya jata hai,ye bhi usi QABEEL se hai,yaha’n HAQEEQI MA’NA MO’TAZIR (معتزر) hai,q ki MURDE me TA’ALLUM wa AKHZ ki SALAHIYAT nahi hoti,LEHAZA yaha’n bhi MIJAZI MA’NA MURAD hain

NA’EEMI SAHAB MAZEED likhte hain:

Is HADEES aur in IBAARAAT se MA’LOOM hua ki DAFAN MAYYAT ke baad usko KALMA E TAYYIBAH ki TALQEEN MUSTAHEB hai.[[ JA AL HAQ JILD 1 SAFA 312 ]]

AFSOS MUSALMAN BIL ITTEFAQ jis HADEES ko INSAN ki QURB E MAUT wali HAALAT par hi MAHMOOL kare’n,usko “MUFTI” SAHAB BEGHAIR DALEEL ke DAFAN MAYYAT ke baad ki HAALAT par MAHMOOL kar ke ek BID’AT ki SANAD de rahe hain. Jab wo SHAMI WAGHAIRAH ki IBAARAAT SAREEH JHOOT hain to unki BUNIYAD par ISTAWAAR hone wala AMAL kaise HAQ hoga?

“MUFTI” AHMAD YAAR KHAN NA’EEMI SAHAB likhte hain:

NAKEERAIN MAYYAT se TEEN SAWAL karte hain,AUWAL to ye ki TERA RABB kon hai? Phir ye ki TERA DEEN kya hai? Phir ye ki is SUNAHRI JAALI wale SAR SABZ GUMBAD wale AAQA ko tu kya kehta hai? Pehle SAWAL ka JAWAB hua أشهد أن لا اله الا الله,doosre ka JAWAB hua حى على الصلاة ya’ni mera DEEN wo hai jis me PAANCH NAMAZE’N FARZ hain,teesre ka JAWAB hua أشهد أن محمدا عبده ورسوله.[[ JA AL HAQ JILD 1 SAFA 312 ]]

Ye WAZEH TAUR par DEEN E ISLAM me TAHREEF hai,ye kisi AAYAT E KAREEMAH ya HADEES ka MAFHOOM nahi,balki SAREEH NUSOOS ki KHILAF WARZI hai,ye GHULOO ka NATEEJAH hai,jab NABI E KAREEM SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ki QABR E ATHAR par SABZ GUMBAD nahi banaya gaya tha,us WAQT kya ye SAWAL POOCHA jata tha? DARASAL AQAL wa INSAF ko inse SHIKWAH hai ki wo unka SATH nahi dete

KHOOB YAAD RAHE ki DAFAN ke baad MAYYAT ko TALQEEN karne wali BID’AT me DEOBANDI aur BARELWI dono’n MUTTAFIQ hain,is BID’AT ke DIFAA me JANAB SARFARAZ KHAN SAFDAR SAHAB DEOBANDI farmate hain:

ALBATTA DAFAN ke baad TALQEEN karna INDAL QABR (QABR ke paas) hai,magar wo to WAD DUAA INDAHA QAAIMA ki MUD me hai,jo SUNNAT se SABIT hai.[[ RAAH E SUNNAT SAFA 228 ]]

DEOBANDIYO’N ne QABR par TALQEEN ko DUAA par QYAAS kiya aur BARELWIYO’N ne QABR par AZAN ko is TALQEEN par QYAAS kar liya,HAALA’N ki ARFAN wa SHAR’AN na TALQEEN DUA hai aur na AZAAN TALQEEN hai,SHARIYAT E ISLAMIYAH me na QABR par AZAAN SABIT hai aur na DAFAN ke baad QABR par TALQEEN hi SABIT hai,LEHAZA ek BE ASAL CHEEZ ko doosri BE ASAL CHEEZ par QYAAS karna AHLE BID’AT ka hi SHEWAH ho sakta hai

ALLAH HUM SAB KO HAQ SAMAJHNE KI TAUFEEQ DE AAMEEN

JAZAKALLAHU KHAIRAN

FOR MORE DETAILS CLICK HERE>>ahlehadithhaq.wordpress.com
 

Similar threads

Top