• This site uses cookies. By continuing to use this site, you are agreeing to our use of cookies. Learn more.
  • Assalamu Alaikum Warehmatullahi Wabarakatuhu Islaah e Ummat Forum Mein Aapka Isteqbaal Hai. Agar Aap Pehli Baar Forum Par Aaye Hain To Register Zaroor Karen Taaki Aap Forum Se Ziyadah Se Ziyadah Faida Utha Saken. Baghair Register Huwe Aap Islaah e Ummat Forum Par Posting Nahi Kar Sakenge. Is Liye Register Kar Ke Apna Account Bana Len Jo Ki Bilkul Free Hai. Registration Ka Tareeqa. Koi diqqat ho to hamein MAIL karen.

Sahaba e Kiraam رضي الله عنهم ke Ikhtilaaf par Khamosh raho

Joined
Feb 21, 2018
Messages
24
Ratings
14
Points
9
Location
Srinagar
#1
MUSHAJARAAT E SAHABA.

Tehreer:Shaikh Ghulam Mustafa Zaheer Amanpuri Hafizahullah

Romanised by:Nadeem Shaikh

Mushajaraat e Sahaba, Yaani Sahaba kiraam ke bahmi Ikhtilaafaat, Zubaani jhagden aur ladayion ke baareme maujooda daur ke Asli Ahle Sunnat {Ahle Hadees} ka wahi Mauqaf hai jo Khair ul Quroon aur baad ke Ahle Sunnat ka tha. Salaf Saliheen ka Ijmaayi wa Ittefaqi Aqeedah tha ke Mushajaraat e Sahaba me Zubaan band rakhi jaaye aur sabke sab Haqq me Dua e Maghfirat ki jaaye..

Jaisa ke :

⦿ Shaikh Muhammad bin Abdul Wahaab Najdii {1115 – 1206 Hijri} Farmaatey hai ke :

وأجمع أهل السنة على السكوت عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم. ولا يقال فيهم إلا الحسنى. فمن تكلم في معاوية أو غيره من الصحابة، فقد خرج عن الإجماع. والله سبحانه وتعالى أعلم.

“Ahle Sunnat ka is baat par Ijmaa hai ke Sahaba kiraam RaziAllahu Ajma’een ke bahmi ikhtilaafaat ke baareme khamoshi ikhtiyaar ki jaayegi. Unke bareme sirf acchi baat kahi jaayegi. Lihaaza jis shaks ne Sayyidina Muawiya RaziAllahu Anhu ya kisi aur Sahabi ke baareme Zubaan kholi, wo Ijmaa e Ahle Sunnat ka Mukhalif hai”

{Mukhtasar Seerat Al Rasool Sallallahu Alai Wasallam, Safa # 317, Published: Wizarat Al'shuwuwn Al'islamia, Saudi}

⦿ Issey pahle Shaikh ul Islaam, Taqi Uddeen, Abu Al Abbaas, Ahmad bin Abdul Haleem, Ibn Taymiyyah Rahimahullah {661-728 Hijri} farmaagaye hai:

كَانَ مِنْ مَذَاهِبِ أَهْلِ السُّنَّةِ الْإِمْسَاكُ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ، فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَتْ فَضَائِلُهُمْ، وَوَجَبَتْ مُوَالَاتُهُمْ وَمَحَبَّتُهُمْ. وَمَا وَقَعَ مِنْهُ مَا يَكُونُ لَهُمْ فِيهِ عُذْرٌ يَخْفَى عَلَى الْإِنْسَانِ، وَمِنْهُ مَا تَابَ صَاحِبُهُ مِنْهُ، وَمِنْهُ مَا يَكُونُ مَغْفُورًا. فَالْخَوْضُ فِيمَا شَجَرَ يُوقِعُ فِي نُفُوسِ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ بُغْضًا وَذَمًّا، وَيَكُونُ هُوَ فِي ذَلِكَ مُخْطِئًا، بَلْ عَاصِيًا، فَيَضُرُّ نَفْسَهُ وَمَنْ خَاضَ مَعَهُ فِي ذَلِكَ، كَمَا جَرَى لِأَكْثَرِ مَنْ تَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ ; فَإِنَّهُمْ تَكَلَّمُوا بِكَلَامٍ لَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَلَا رَسُولُهُ: إِمَّا مِنْ ذَمِّ مَنْ لَا يَسْتَحِقُّ الذَّمَّ، وَإِمَّا مِنْ مَدْحِ أُمُورٍ لَا تَسْتَحِقُّ الْمَدْحَ . [وَلِهَذَا كَانَ] الْإِمْسَاكُ طَرِيقَةُ أَفَاضِلِ السَّلَفِ

"Ahle Sunnat ke Aqeedeh me yeh baat shaamil hai ke Sahaba kiraam RaziAllahu Ajma'een me jo bhi Ikhtelaafaat huwe, unke baareme apni zubaan band ki jaaye. Kyunki {Quran Wa Sunnat me} Sahaba kiraam ke Fazaeel saabit hai, aur unse muhabbat wa mawaddat(dosti) farz hai. Sahaba kiraam ke mabayn Ikhtelafaat me se baaz aise the ke unme Sahaba kiraam ka koi aisa uzr tha jo Aam Insaan ko Maalum nahi hosakta. Baaz aise the jinse Unhone Tauba karli thi aur baaz aise they jinse ALLAH ta'ala ne khud Muaafi dedi. Mushajaraat e Sahaba kiraam me Ghaur karne se Aksarr logon ke dilo me Sahaba Kiraam RaziAllahu Ajma'een ke baareme Buqz wa Adawat paidah hojati hai. Jisse wo Khatakaar balke Gunahgaar hojaate hai. Yu wo apne aapko aur apne saathiyon ko nuksaan pahunchaate hai. Jin logone is baareme apni Zubaan kholi hai, aksar ka yahi haal huwa hai. Unhone aisi baaten ki hai jo Allah aur unke Rasool Sallallahu Alai Wasallam ko pasand nahi they. Unhone aise logon ki Mazammat ki, jo Mazammat ke mustahiq nahi they ya aise umoor ki tariff ki jo Khaabiile Tareef na they. Isiliye Mushaajarat e Sahaaba me Zuban band rakhna Salaf saaliheen ka Tareekha tha. "

{Minhajj Al Sunnah Al Nabuwah Fee Nakhs Kalam Al Shiya Al Qadriyah: 4/448-449, Published: Jamiyatul Imam Muhammad Bin Saud Al Islamia}

Yeh tha Mushajaraat e Sahaba me Ahle Sunnat Yaani Ahle Hadees ka Aqeedah, is Aqeede ke bar-akr baaz log Sahaba kiraam ke bahami Ikhtilaafat ko hawa dete hai aur inki bina par baaz sahaba Kiraam par Tahqeed karte hai halanke Sahaba Kiraam par Tanqeed aur unki Tanqees bidat wa Zalaalat hai, is baareme :

⦿ Sunni Imaam, Allamah Abu Muzaffar, Mansoor bin Mohammad, Sam’aani Rahimahullah {426-489 Hijri} farmaatey hai ke :

التعرض إلٰي جانب الصحابة علامة علٰي خذلان فاعله، بل هو بدعة وضلالة

“ Sahaba par Taan karna kisi ke Ruswa hone ki Alamat hai, balke yeh bida’at aur gumrahi hai ”

{Fatha ul Baari Li Ibne Hajar # 4/354}

Mushajaraat e Sahaba ke baareme Zubaan band rakhne ka Aqeedah Qura o Sunnat aur Ijmaa e Ummat ke Dalail e Sharaiya se saabit hai, Aaiye is baareme Dalail Mulaaheza farmaayen.

QURAN E KAREEM AUR MUSHAJARAAT E SAHABA.

⦿ Is baat me kisi Sunni Musalmaan ko koi Shubah nahi hosakta ke Sahaba kiraam ke aapas ke Ikhtilaaf ijtihaadi they, Kisi bad’niyyati par Mabni hargiss nahi they. Ijtihaad me agar koi Insaan Ghalti bhi karle tho usey ALLAH taala ki Taraff se ek Ajar inaayat hothi hai. Jabke Quraan e kareem ke Mutaabiq Sahaba kiraam se jo Gair Ijtihaadi ghaltiyan huwe unko bhi Muaaf farmaadiya gaya hai. Ghazwa Ahad me jin Sahaba kiraam ne Nabi e Akram Sallallahu Alai Wasallam ki Nafarmaani ki, unke baareme..

Farmaan e Ilaahi hai :

وَلَقَدْ عَفَا اللَّـهُ عَنْهُمْ

“ Yaqeenan Allah taala ne unhey Mu’aaf farmaadiya hai ”

{Surah Al Imraah # 152}

Nezz Sahaba Kiraam ko Muqaatib kar ke farmaya hai ke :

وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ

“ Yaqeenan Allah taala ne tumhe Mu’aaf farmadiya hai ”

{ Surah Al Imraan # 3:152 }

Saabit huwa ke Allah ta'ala ne Sahaba kiraam ki Gair Ijtihaadi Ghaltiyaa aur unke sirrih Gunah bhi Muaaf farmaadiye hai. Lihaaza Mushajraat e Sahaba jo Yaqeenan ek Fareeq ki Ijtihaad ghalti par Mabni they, wo Quran ki Ruh se bil oola Muaaf hogaye hai, ab unki Ikhtilaafat ko buniyaad bananakar kisi bhi Sahabi ke baareme Zubaan kholna apni Aaqeebat barbaad karne ke siwa kuch nahi.

Kisi Aam Musalmaan se koi kabeera Gunah hojaaye aur wo isse Tauba karlen tho iska Zikr karke iski Tanqeed karna ya isko Buniyaad banakar Dil me iske liye Tangi rakhna bhi Gunah hi hai tho wo Ijtihaadi ghalti jispar Allah ta'ala ne ek ajr Ataa farmaaya huwa ho, iske bina par kisi Sahabi Rasool ke khilaaf Zubaan kholna kitni bari Bad’bakhtii hogi !!

HADEES E RASOOL (SALLALLAHU ALAI WASALLAM) AUR MUSHAJARAT E SAHABA.

① Sayyidina Abu Hurairah RaziAllahu Anhu se Rivayat hai ke
Nabi e Kareem Sallallahu Alai Wasallam ne Farmaya ::

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ - قَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا، وقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا - أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ، وَلَا نَصِيفَهُ»

“ Mere Sahaba ki Tanqees na karo, Mere Sahaba ko Bura Bhala na karo, is zaat ki khasam jiske haath me meri jaan hai !! Agar tum me se koi Uhud pahad ke barabar Sona bhi kharch karen tho kisi Sahabi ke ek Mudd { Takreeban 2 se Ad’ayi paaun } ya uske nifs ke barabar nahi ho sakta (Aadhe Mudd tak bhi nahi pahunch saktey).“

{ Sahih Muslim # 2540 }

② Azeem Taba’ee Wa Jaleel Ul Qadr Muhaddis, Imaam Hasan Al Basri Rahimahullah Bayan karte hai:

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَنَّ عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ، فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ شَرَّ الرِّعَاءِ الْحُطَمَةُ، فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ»، فَقَالَ لَهُ: اجْلِسْ فَإِنَّمَا أَنْتَ مِنْ نُخَالَةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «وَهَلْ كَانَتْ لَهُمْ نُخَالَةٌ؟ إِنَّمَا كَانَتِ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ، وَفِي غَيْرِهِمْ»

“ Sahabi e Rasool Sayyidina Aaizz bin ‘Amr, Ubaidillah bin Ziyaad ke paas aaye aur Farmaane lagey ke : “ Bete !! Maine Rasool Allah Sallallahu Alai Wasallam ko yeh farmate huwe suna hai ke bad’Tareen hukmaraan wo hothe hai jo Apni Riyaa par Zulm kartey hai. Lihaaza { Meri Naseehat hai ke } tera Shumaar aise logon me na ho.

Ubaidillah bin Ziyaad ne kaha : “ Bait jaa !! Tu Muhammad Sallallahu Alai Wasallam ka Ghatiya darje ka Sahabi hai.

Sayyidina Aaizz RaziAllahu Anhu farmaane lagey : “ Kya Sahaba kiraam me se bhi koi Ghatiya tha ?? Ghatiya log tho wo hai jo Sahabi na bansakey aur wo jo Sahaba kiraam ke baad me aaye “

{ Sahih Muslim # 1830 }

Saabit huwa ke Nabi e Kareem Sallallahu Alai Wasallam ke Tamaam Sahaba Arfah o Aala Darjaat par Faizz hai. Is baat se inkaar nahi ke Baaz Sahaba ko Baaz par Fazeelat haasi hai, lekin iske bawajood tamam Sahaba Kiraam Qaabil e Izzat o Ahtaraam hai aur baad me aane waala koi shaks neki wa Taqwa aur Ilm ke bare se Bara kaarnaama sar-anjaam dekar bhi kisi Sahabi ki Adnaa se Adna neki ka muqaabla nahi karsakta. Lihaaza kisi baad waale ko yeh haq nahi ke wo Sahaba kiraam ki Bashri Lagzishon, jinko Allah Taala ne Muaaf farmadiya hai, Ya unke Ijtihaadi ghaltiyon, jinpar Allah ne bhi Muwaakhizah nahi farmaya, ko buniyaad banakar unke baareme Bad’zani ka shikaar ho ya Zubaan daraazi Karen.

IJMAA E UMMAT AUR MUSHAJARAAT E SAHABA.

Ham Shaikh Ul Islaam Ibn Taymiyya aur Shaikh Muhammad bin Abdul Wahaab Rahimahullah ki Zubaani yeh baat bayan kar chuke hai ke Mushajaraat e Sahaba me Zubaan band rakhne par Ummat e Muslimah ka Ijma hai, un Saahiban ka yeh dawa be daleel nahi, Waki Salaf us Saliheen ka aqeedah yahi tha ke Mushajaraat e Sahaba me Khamoshi ikhtiyaar ki jaaye aur is baareme Zuban kholna Gumraahi hai.

Jaisa ke :

❶ Imaam Abu Zurah, Abdullah bin Abdul Kareem, Raazi { 200 – 264 Hijri } aur Imaam Abu Haatim, Mohammad bin Idrees, Razi { 195 – 277 Hijri } Rahimahullah Ahle Sunnat ka Ijmaayi Aqeedah bayan farmaatey hai ke :

أدركنا العلمائ فى جميع الـأمصار حجازا، وعراقا، ومصرا، وشاما، ويمنا، فكان من مذهبهم … والترحم علٰي جميع أصحاب محمد، صلى الله عليه وسلم، والكف عما شجر بينهم

“ Hamne Hijaaz wa Iraaq, Misr wa Shaam aur Yamen Tamaam Ilaaqon ke Ulama e Kiraam ko dekha hai, Us sab ka Mazhab yeh tha ke …. “ Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam ke Tamaam Sahaba ke liye Rahmat ki Duwa karna aur unke darmiyan hone waale ikhtilafat se apni Zubaan band rakhni chahiye “

{ Kitaab Usool As-Sunnah Wa Aitiqaad Al Deen – Ibne Abi Haatim }.

Abbasi Khalifa Al Qayim Biamarillah, Abu Jafar Ibn Al Qaadir, Haashmi { 391 – 467 Hijri } ne Takriban 430 Hijre me “ Al Aiteqaad Al Qaadiryah “ ke naam se Musalmaano ka Ijmaayi wa Ittefaqi Aqeedah shaaya kiya, Jisey is Daur ke Tamaam Ahle ILM ki Ta’eed haasil thi aur iska Mukhalif bil ittifaaq Ahle ILM faasiq o Faajir kharar paaya, isme yeh Aqeedah bhi darj hai.

ولا يقول في معاوية إلا خيراً، ولا يدخل في شيء شجر بينهم، ويترحم على جماعتهم،

“ Musalmaan Sayyidina Muawiya RaziAllahu Anhu ke baareme Sirf Acchi baat hi karta hai, wo Sahaba kiraam ke Bahami Ikhtilaaf me Dakhal nahi deta, balke Tamaam Sahaba kiraam ke liye Rahmat ki dua karta hai. “

{ Al Iti’qaad Al Qaadri – Li Ibne Al Jauzi 15/281 – Wa Sanadah Saheeh }

❷ Siqa Wa Sadooq Taba Taba’ee, Imaam Auwaam bin Haushab Rahimahullah { 148 Hijri } farmaatey hai ke :

وَحَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ الْأُبُلِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ شِهَابِ بْنِ خِرَاشٍ , عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ: اذْكُرُوا مَحَاسِنَ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأْتَلِفُ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ وَلَا تَذْكُرُوا غَيْرَهُ فَتُحَرِّشُوا النَّاسَ عَلَيْهِمْ "

“ Tum Muhammad Sallallahu Alai Wasallam ke Sahaba kiraam ke Muhaasin hi bayan kiya karo, isse tumhare Mabain ittehaad paida hoga. Sahaba kiraam ke bareme Bad’ghumaani waali baaten na karo, issey tum logon ko unke Khilaaf bharakne ka sabab banoge. “

{ As Shariya Li Aajari: 1981, Al Sunnah Li Abi Bakr Al Khilaal # 828, 829 – Wa Sanadah Hasan }

❸ Kattar Sunni, Azeem Taba’ee, Imaam Shihaab bin Kharaash Rahimahullah { Mutawaffa Baad # 174 Hijri } Farmaatey hai ke :

حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُعَافَى الصيداوي، حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنا شهاب بن خراش البصري الحوشبي، وقِيلَ له: الحوشبي لأنه بن أخي العوام بن حوشب.

حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق، حَدَّثَنا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنا شِهَابُ بْنُ خَرَاشِ بْنِ حَوْشَبٍ بن أخي العوام بن حوشب قال أدركت من أدركت من صدر هذه الأمة وهم يقولون اذكروا محاسن أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تأتلف عليه القلوب، ولاَ تذكروا الذي شجر بينهم فتحرشوا الناس عليهم.

“ Maine is Ummat ke Aslaaf ko yahi kahte huwe suna hai ke tum Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ke Sahaba kiraam ke sirf aisa Tazkirah kiya karo, jissey unke baareme mohabbat paidah ho. Unke Ikhtilafat ka tazkirah na karo ke issey tum logon ko unse Mutnafar karne ka sabab banoge “

{ Al Kaamil Fi Az’Zuafa Al Rijaal Li Ibne Adiy # 5/53
Taariq e Damishq Li Ibne Asaakir 3 23/215
Meezaan Al Ittedaal Az Zahabi # 2/282 – Wa Sanadah Saheeh }

❹ Imaam Abu Al Hasan, Ash’ari Rahimahullah { 260-324 Hijri } Farmaatey hai ke :

ونتولى سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونكف عما شجر بينهم

“ Ham Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ke Tamaam Sahaba se Mohabbat rakhtey hai aur unke Maba’in hone waale ikhtilafat ke baareme apni Zubaan band rakhtey hai “

{ Al Ibanah Fi Usul Ad Diyanah # Safa # 29 }

❺ Imaam Zahabi Rahimahullah { 673-748 Hijri} Farmatey hai ke :

فَسَبِيْلُنَا الكَفُّ وَالاسْتِغْفَارُ لِلصَّحَابَةِ، وَلاَ نُحِبُّ مَا شَجَرَ بَيْنَهُم، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْهُ،

“ Mera Manhajj yeh hai ke Sahaba kiraam ke { Ikhtilafaat ke } baareme zuban band rakhi jaaye aur unke liye Maghfirat ki Dua ki jaaye. Unke Mabain jo bhi Ikhtilafat huwe, ham unka tazkara pasand nahi kartey, balke aise Tarz e Aml se Allah ta'ala ki Panah me aatey hai “

{ Siyar Al Alam Nabula # 39/3 }

⦿ Mazeed Farmaatey hai ke :

وَكَانَ النَّاسُ فِي الصَّدْرِ الأَوَّلِ بَعْدَ وَقْعَةِ صِفِّيْنَ عَلَى أَقسَامٍ:

أَهْلُ سُنَّةٍ: وَهُم أُوْلُو العِلْمِ، وَهُم مُحِبُّوْنَ لِلصَّحَابَةِ، كَافُّوْنَ عَنِ الخَوضِ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُم؛ كسَعْدٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَمُحَمَّدِ بنِ سَلَمَةَ، وَأُمَمٍ.

ثُمَّ شِيْعَةٌ: يَتَوَالَوْنَ، وَيَنَالُوْنَ مِمَّنْ حَارَبُوا عَلِيّاً، وَيَقُوْلُوْنَ: إِنَّهُم مُسْلِمُوْنَ بُغَاةٌ ظَلَمَةٌ.

ثُمَّ نَوَاصِبُ: وَهُمُ الَّذِيْنَ حَارَبُوا عَلِيّاً يَوْمَ صِفِّيْنَ، وَيُقِرُّوْنَ بِإِسْلاَمِ عَلِيٍّ وَسَابِقِيْه، وَيَقُوْلُوْنَ: خَذَلَ الخَلِيْفَةَ عُثْمَانَ.

فَمَا عَلِمتُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ شِيْعِيّاً كَفَّرَ مُعَاوِيَةَ وَحِزْبَهُ، وَلاَ نَاصِبِيّاً كَفَّرَ عَلِيّاً وَحِزْبَهُ، بَلْ دَخَلُوا فِي سَبٍّ وَبُغْضٍ، ثُمَّ صَارَ اليَوْمَ شِيْعَةُ زَمَانِنَا يُكَفِّرُوْنَ الصَّحَابَةَ، وَيَبْرَؤُوْنَ مِنْهُم جَهلاً وَعُدوَاناً، وَيَتَعَدُّوْنَ إِلَى الصِّدِّيْقِ - قَاتَلَهُمُ اللهُ -.

وَأَمَّا نَوَاصِبُ وَقْتِنَا فَقَلِيْلٌ، وَمَا عَلِمتُ فِيْهِم مَنْ يُكفِّرُ عَلِيّاً وَلاَ صَحَابِيّاً.

“ Waqiya e Siffeen ke baad Sadr Awwal ke log teen aqsaam me batt gaye they. Ek Ahle Sunnat, Jo Tamaam Sahaba kiraam se Mohammat rakhtey they aur unke Bahami Ikhtilafaat me taang adaane se baaz rahte they, Jaisa ke Sayyidina Saad, Sayyidina Ibn Umar, Mohammad bin Salma aur deegar behat se log. Doosre Shiah jo Ahle bait se mohabbat ka dam bharte they aur jin logon ki Sayyidina Ali RaziAllah Anhu se laraii hui, unki Ghustakhi karte huwe kahte they ke wo baaghi aur zaalim musalmaan hai. Teesrey Naasbi log jo Siffeen waale din Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu se laraii ladey they aur Sayyidina Abu Bakr wa Umar ko Musalmaan samajte they aur kahte they ke Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu ne Khalifatul Muslimeen Sayyidina Usmaan RaziAllahu Anhi ko Be-yaar wa Madad gaar chordiya. Mere ilm me uss daur ka koi Shiah aisa nahi jo Sayyidina Muawiyah RaziAllahu anhu aur unke Giroh ko kaafir qarar deta ho, na us daur ka koi Naasbi aisa tha jo Sayyidina Ali RaziAllahu anhu aur unke Giroh par Kufr ka Fatwa lagata ho, balke wo sirf Mukhalifeen par sab wa Sitamm karrahe they aur dil me unke liye Bughz rakhte they. Phir yeh daur aaya ke hamare zamane ke Shiah apni Jahalat aur harr-darmi ke bina par Sahaba Kiraam RaziAllahu Ajma’een ko Kaafir kahtey huwe unse baraat ka Ailaan karne lagey. Wo Sayyidina Abu Bakr Siddique RaziAllahu Anhu ke baareme bhi Zulm wa Zyaddati par Mabni baaten karte hai. Allahtaala unko tabah o barbaad kare.

Rahey Naasbi, tho wo hamare daur me baht kamm rah gaye hai. Mere ilm ke mutaabik unme se koi bhi Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu ya kisi aur sahabi ko Kafir qarar nahi deta.

{ Siyar Al Alam Nabula # 374/5 }

⦿ Nezz likhtey hai ke :

بَلْ سَبِيْلُنَا أَنْ نَستغفِرَ للكل، ونحبهم، ونكف عما شجر بينهم.

“ Hamara Manhajj hai ke ham tamaam Sahaba kiraam ke liye Maghfiratt ki duwa karte hai, sabse Mohammat rakhte hai aur unke Maba’in jo Ikhtilafat huwe, unse zubaan band rakhte hai. “

{ Siyar Al Alam Nabula # 370/7 }

❻ Muhammad bin Hussain Bin Aajriy Rahimahullah { Mutawaffa : 360 Hijri } farmaatey hai ke :

يَنْبَغِي لِمَنْ تَدَبَّرَ مَا رَسَمْنَاهُ مِنْ فَضَائِلِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَضَائِلِ أَهْلِ بَيْتِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ أَنْ يُحِبَّهُمْ وَيَتَرَحَّمَ عَلَيْهِمْ وَيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ , وَيَتَوَسَّلَ إِلَى اللَّهِ الْكَرِيمِ بِهِمْ وَيَشْكُرَ اللَّهَ الْعَظِيمَ إِذْ وَفَّقَهُ لِهَذَا , وَلَا يَذْكُرَ مَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ وَلَا يَنْقُرَ عَنْهُ وَلَا يَبْحَثَ , فَإِنْ عَارَضَنَا جَاهِلٌ مَفْتُونٌ قَدْ خُطِئِ بِهِ عَنْ طَرِيقِ الرَّشَادِ فَقَالَ: لِمَ قَاتَلَ فُلَانٌ لِفُلَانٍ وَلِمَ قَتَلَ فُلَانٌ لِفُلَانٍ وَفُلَانٍ؟ . قِيلَ لَهُ: مَا بِنَا وَبِكَ إِلَى ذِكْرِ هَذَا حَاجَةٌ تَنْفَعُنَا وَلَا اضْطُرِرْنَا إِلَى عِلْمِهَا. فَإِنْ قَالَ: وَلِمَ؟ قِيلَ لَهُ: لِأَنَّهَا فِتَنٌ شَاهَدَهَا الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَكَانُوا فِيهَا عَلَى حَسَبِ مَا أَرَاهُمُ الْعِلْمُ بِهَا وَكَانُوا أَعْلَمَ بِتَأْوِيلِهَا مِنْ غَيْرِهِمْ , وَكَانُوا أَهْدَى سَبِيلًا مِمَّنْ جَاءَ بَعْدَهُمْ لِأَنَّهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ , عَلَيْهِمْ نَزَلَ الْقُرْآنُ وَشَاهَدُوا الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَاهَدُوا مَعَهُ وَشَهِدَ لَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالرِّضْوَانِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالْأَجْرِ الْعَظِيمِ , وَشَهِدَ لَهُمُ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ خَيْرُ قَرْنٍ. فَكَانُوا بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَعْرَفَ وَبِرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِالْقُرْآنِ وَبِالسُّنَّةِ وَمِنْهُمْ يُؤْخَذُ الْعِلْمُ وَفِي قَوْلِهِمْ نَعِيشُ , وَبِأَحْكَامِهِمْ نَحْكُمُ وَبِأَدَبِهِمْ نَتَأَدَّبُ وَلَهُمْ نَتَّبِعُ وَبِهَذَا أُمِرْنَا. فَإِنْ قَالَ: وَإِيشِ الَّذِي يَضُرُّنَا مِنْ مَعْرِفَتِنَا لِمَا جَرَى بَيْنَهُمْ وَالْبَحْثِ عَنْهُ؟ . قِيلَ لَهُ: مَا لَا شَكَّ فِيهِ وَذَلِكَ أَنَّ عُقُولَ الْقَوْمِ كَانَتْ أَكْبَرَ مِنْ عُقُولِنَا , وَعُقُولُنَا أَنْقَصُ بِكَثِيرٍ وَلَا نَأْمَنُ أَنْ نَبْحَثَ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَهُمْ فَنَزِلَّ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ وَنَتَخَلَّفَ عَمَّا أُمِرْنَا فِيهِمْ. فَإِنْ قَالَ: وَبِمَ أُمِرْنَا فِيهِمْ؟ . قِيلَ: أُمِرْنَا بِالِاسْتِغْفَارِ لَهُمْ وَالتَّرَحُّمِ عَلَيْهِمْ وَالْمَحَبَّةِ لَهُمْ وَالِاتِّبَاعِ لَهُمْ , دَلَّ عَلَى ذَلِكَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَقَوْلُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ , وَمَا بِنَا حَاجَةٌ إِلَى ذِكْرِ مَا جَرَى بَيْنَهُمْ , قَدْ صَحِبُوا الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاهَرَهُمْ وَصَاهَرُوهُ , فَبِالصُّحْبَةِ يَغْفِرُ اللَّهُ الْكَرِيمُ لَهُمْ , وَقَدْ ضَمِنَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ أَنْ لَا يُخْزِيَ مِنْهُمْ وَاحِدًا وَقَدْ ذَكَرَ لَنَا اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ أَنَّ وَصْفَهُمُ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ , فَوَصَفَهُمْ بِأَجْمَلِ الْوَصْفِ وَنَعَتَهُمْ بِأَحْسَنِ النَّعْتِ , وَأَخْبَرَنَا مَوْلَانَا الْكَرِيمُ أَنَّهُ قَدْ تَابَ عَلَيْهِمْ , وَإِذَا تَابَ عَلَيْهِمْ لَمْ يُعَذِّبْ وَاحِدًا مِنْهُمْ أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: إِنَّمَا مُرَادِي مِنْ ذَلِكَ لِأَنْ أَكُونَ عَالِمًا بِمَا جَرَى بَيْنَهُمْ فَأَكُونَ لَمْ يَذْهَبْ عَلَيَّ مَا كَانُوا فِيهِ لِأَنِّي أَحَبُّ ذَلِكَ وَلَا أَجْهَلُهُ. قِيلَ لَهُ: أَنْتَ طَالِبُ فِتْنَةٍ لِأَنَّكَ تَبْحَثُ عَمَّا يَضُرُّكَ وَلَا يَنْفَعُكَ وَلَوِ اشْتَغَلْتَ بِإِصْلَاحِ مَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكَ فِيمَا تَعَبَّدَكَ بِهِ مِنْ أَدَاءِ فَرَائِضِهِ وَاجْتِنَابِ مَحَارِمِهِ كَانَ أَوْلَى بِكَ. وَقِيلَ: وَلَا سِيَّمَا فِي زَمَانِنَا هَذَا مَعَ قُبْحِ مَا قَدْ ظَهْرَ فِيهِ مِنَ الْأَهْوَاءِ الضَّالَّةِ. وَقِيلَ لَهُ: اشْتِغَالُكَ بِمَطْعَمِكَ وَمَلْبَسِكَ مِنْ أَيْنَ هُوَ؟ أَوْلَى بِكَ , وَتَكَسُّبُكَ لِدِرْهَمِكَ مِنْ أَيْنَ هُوَ؟ وَفِيمَا تُنْفِقُهُ؟ أَوْلَى بِكَ. وَقِيلَ: لَا يَأْمَنُ أَنْ يَكُونَ بِتَنْقِيرِكَ وَبَحْثِكَ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الْقَوْمِ إِلَى أَنْ يَمِيلَ قَلْبُكَ فَتَهْوَى مَا لَا يَصْلُحُ لَكَ أَنْ تَهْوَاهُ وَيَلْعَبَ بِكَ الشَّيْطَانُ فَتَسُبَّ وَتُبْغِضَ مَنْ أَمَرَكَ اللَّهُ بِمَحَبَّتِهِ وَالِاسْتِغْفَارِ لَهُ وَبِاتِّبَاعِهِ فَتَزِلَّ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ وَتَسْلُكَ طَرِيقَ الْبَاطِلِ. فَإِنْ قَالَ: فَاذْكُرْ لَنَا مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَعَمَّنْ سَلَفَ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ مَا يَدُلُّ عَلَى مَا قُلْتَ لِتَرُدَّ نُفُوسَنَا عَمَّا تَهْوَاهُ مِنَ الْبَحْثِ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ. قِيلَ لَهُ: قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لِمَا ذَكَرْتُهُ مِمَّا فِيهِ بَلَاغٌ وَحُجَّةٌ لِمَنْ عَقَلَ , وَنُعِيدُ بَعْضَ مَا ذَكَرْنَاهُ لِيَتَيَقَّظَ بِهِ الْمُؤْمِنُ الْمُسْتَرْشِدُ إِلَى طَرِيقِ الْحَقِّ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا , يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهُمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ , وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزِّرَاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} [الفتح: 29] . ثُمَّ وَعَدَهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَغْفِرَةَ وَالْأَجْرَ الْعَظِيمَ , وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ} [التوبة: 117] وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ} [التوبة: 100] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ , وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ} [التحريم: 8] الْآيَةُ , وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {كُنْتُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ} [آل عمران: 110] الْآيَةُ. وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ} [الفتح: 18] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ , ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَثْنَى عَلَى مَنْ جَاءَ بَعْدَ الصَّحَابَةِ فَاسْتَغْفَرَ لِلصَّحَابَةِ وَسَأَلَ مَوْلَاهُ الْكَرِيمَ أَنْ لَا يَجْعَلَ فِي قَلْبِهِ غِلًّا لَهُمْ , فَأَثْنَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ بِأَحْسَنِ مَا يَكُونُ مِنَ الثَّنَاءِ؛ فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} إِلَى قَوْلِهِ: {رَءُوفٌ رَحِيمٌ} . وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» . وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ اخْتَارَ أَصْحَابِي عَلَى جَمِيعِ الْعَالَمِينَ إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ , وَاخْتَارَ لِي مِنْ أَصْحَابِي أَرْبَعَةً أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا , فَجَعَلَهُمْ خَيْرَ أَصْحَابِي وَفِي أَصْحَابِي كُلُّهُمْ خَيْرٌ وَاخْتَارَ أُمَّتِي عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ» . وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مَثَلَ أَصْحَابِي فِي أُمَّتِي كَالْمِلْحِ فِي الطَّعَامِ لَا يَصْلُحُ الطَّعَامُ إِلَّا بِالْمِلْحِ» . رُوِيَ هَذَا عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ أَنَسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: فَكَانَ الْحَسَنُ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا يَقُولُ: قَدْ ذَهَبَ مِلْحُنَا فَكَيْفَ نَصْلحُ؟ . وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ , وَبَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ , ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ , فَجَعَلَهُمْ وزَرَاءَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَاتِلُونَ عَلَى دِينِهِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ: يُقَالُ لِمَنْ سَمِعَ هَذَا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنْ كُنْتَ عَبْدًا مُوَفَّقًا لِلْخَيْرِ اتَّعْظَتْ بِمَا وَعَظَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ , وَإِنْ كُنْتَ مُتَّبِعًا لِهَوَاكَ خَشِيتُ عَلَيْكَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ} [القصص: 50] وَكُنْتَ مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ} [الأنفال: 23] . وَيُقَالُ لَهُ: مَنْ جَاءَ إِلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَطْعَنَ فِي بَعْضِهِمْ وَيَهْوَى بَعْضَهُمْ وَيَذُمَّ بَعْضًا وَيَمْدَحَ بَعْضًا فَهَذَا رَجُلٌ طَالِبُ فِتْنَةٍ , وَفِي الْفِتْنَةِ وَقَعَ؛ لِأَنَّهُ وَاجِبٌ عَلَيْهِ مَحَبَّةُ الْجَمِيعِ وَالِاسْتِغْفَارِ لِلْجَمِيعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَنَفَعَنَا بِحُبِّهِمْ

“Ham ne Rasool Allah Sallallahu Alai Wasallam ke sahaba kiraam aur aapke Ahle Bayt ke jo Fazail bayan kiye hai, jo Shaks inko ghaur se Mulaaheza karle, usey chahiye ke wo Tamaam Sahaba kiraam aur Ahle Bayt se Mohabbat rakhey, sabke liye Rahmat aur Maghfirat ki duwa Karen. Un { Ke baareme is Aqeedey } ko Allah taala ke darbaar me Waseela banatey huwe is taraf taufeeq dene par Allah taala ka Shukr bhi ada Karen, wo Sahaba kiraam ke Maba’in jo Ikhtilaafaat huwe, unka na zikr Karen, na unke baareme bahes o Tafteesh me paren. Agar Raah e Hidaayat se Bhatka huwa koi Jaahil aur pagal shaks takraar kartey huwe hame kahe ke Falan sahabi ne falan se larayi kyun ki aur falan ne falan ko qatal kyun kiya ?? Tho ham usey jawab me yeh kahenge ke hame is baat ka na tho koi faidah hai na ham usey maloom karne par majboor hai. Agar wo kahe ke kyun ?? Tho ham kahenge key ye fitne they jinse sahaba kiraam RaziAllahu Ajma’een ka paala para aur unhone un Fitno me wahi tareekekaar apnaaya jiski taraf unke Ilmi Ijtehaad ne unki Rahnumayi ki. Wo un Fitnon ki haqeeqat ko baad waalon se barkar jaante they. Wo Baad walon se zyaada seedhe raastey par Gamzan they, kyunki wo Ahle Jannat they, unke saamne Quran nazil huwa, unhone Rasool Allah Sallallahu Alai Wasallam ka deedar kiya aur aapki Miyyat me jihaad bhi kiya. Allah ta'ala ne unke liye apni Khushnoodi, maghfiratt aur Ajr e Azeem ki zamanat di aur Rasool e Akram Sallallahu Aalaihi Wasallam ne unke Khair ul Quroon hone ki Gawahi di. Wo Allah ta2ala ki sabse barhkar Muarifat rakhne waale they, iske Rasool Sallallahu Alai Wasallam ko sabse ziyaada Janne waale aur Quran o Sunnat ko sabse ziyada Samajne waale they, lihaaza ham ILM unhi se Akhaz karte hai, unke Aqwaal se Tajawaaz nahi karte, unhi ke faislon ko nafiz karte hai. Apne aapko unhi ke Rang me Rangte hai. Unhi ki pairwi karte hai aur hamen hukun bhi isi baat ka diya gaya hai.

Agar wo shaks yeh kahe ke Hame Sahaba kiraam ke Bahami Ikhtilafaat ki Jaanch partaal me pare se kaunsa Nuqsaan hojaayega ? Tho ham kahenge ke Mushajaraat me dakhal dene se nuksaan me Mutbala hona laazim hai. Kyunki sahaba Aqli Aitbaar se hamse baht Faiq they. Jabke ham unke mukabile me baht ziyaada kam aqal waale hai. Yu Agar ham unke Mabain Ikhtilaafaat me Ghaur o Khozz Karen tho zaroori taur par Raah E Haqq se Gumraah hojaayenge aur unke baareme jis Sulooq ka hame hokum diya gaya hai isse munhariff hojaayenge.

Agar wo Sawal kare ke hame Sahaba kiraam ke baareme kya hukum diya gaya hai ?? Tho ham kahenge ke hame unke liye Astaghfaar aur Rahmat ki dua karne, unse Mohabbat rakhne aur unki itaat karne ka Hukm sunaya gaya hai. Ispar kitaab o sunnat aur Aimma e Muslimeen ke Aqwaal daleel hai. Hame Sahaba kiraam ke Mabain Ikhtilafaat ko Zikr karne ki zaroorat hi nahi. Wo Nabi e Akram Sallallahu Alai Wasallam ki Sohbat se mushraaf huwe aur unhune aap Sallallahu Alai Wasallam se rishta Daari ikhtiyaar ki aur aap Sallallahu Alai Wasallam ne bhi unse Rishte daari banayi. Nabi Sallallahu Alai Wasllam ki Sohbat ke bina par hi Allah taala ne unko Muaaf farmaya. Allah ne apni kitaab me yeh bhi zikr kiya ke Sahaba kiraam ki Nishaniyan, Tauraat, Injeel me mazkoor hai. Yu Allah Taala ne unhe bahtareen Muhaasin wa Ausaaf se Mutsaff farmaya aur hame yeh batadiya ke unse unki Taubah qubool karli hai. Jab unki Tauba qubul hogayi hai tho unme se kisiko kabhi bhi Azaab nahi hosakta. Allah ta'ala Sahaba kiraam se Raazi hogaya aur sahaba kiraam Allah taala se Raazi hogaye. Yeh log Allah ka Giroh they aur Allah ka giroh hi kamyaab o Kaamraan hai. Agar koi kahe ke issey Muraad yeh hai ke mai Sahaba kiraam ke Ikhtilafaat se bakhabar hojaaun aur wajah Ikhtilaaf janna muje accha lagta hai.

Usey kaha jaaye ke Tu Fitnah barpa karna chahta hai. Kyunki tu wo cheez talab karraha hai jo tujhe koi Faidah nahi desakti. Albatta Nuksaan zaroor degi. Agar iske bajaye tu Allah taala ki taraf se Aydd kiye gaye Faraiz o Wajibaat ki Adaygi karke aur iske bayan kardah Muharmaat se bach kar apni bandagi ki islah karleta hai tho yeh kaam tere liye bahtar hotha, Khususan hamare is zamane me jab ke Bahut se Gumrahiyan bhi sar utha chuki hai. Tere Khane peene, libaas aur Muaash ka intezaam kahan se hoga aur maal ko kharch kahan karna hai ?? Is baareme ghaur o Fikr tere liye ziyada bahtar hai. Sahaba kiraam ke Mushajaraat ki bahes o Tafteesh me parne ke baad tera dil kajj'rawi se mahfooz nahi rahpaayega aur tu wo sonchne lagega jot tere liye Jayez hi nahi. Shaitaan tujhe bhagayega aur tu un hastiyon ko bura bhala kahne lagega aur unse Bughz rakhne lagega jisey Mohabbat karne, jinke baareme Astaghfaar karne aur jinki pairwi karne ka Tujhe Allah ki taraff se hokum hai. Yu tu Shahraayi Haqq se bhatak-kar Baatil ki Pakdandiyon ka Raahi banjaayega.

Agar wo kahe ke hame Quran o Sunnat ki Nusoosi aur Ulama e Muslimeen ke Aqwaal me wo baat dikaho jisse tumhare Mudda saabit hotha ho take ham Sahaba kiraam ke bahami Ikhtilafaat ke baareme bahes o Tafteesh ki khwaish se baaz aajaye, tho isse kaha jaayega ke is silsileme wo Tamaam cheeze ham Zikr karchuke hai jinse Zi Shahur shaks ko Haqeeqat ka Idrak hosakta hai. Albatta unme se kuch baaten yaha dobarah zikr ki jaayengi, Taake Haqq ka Mutlashi Momin ka zameer jaag jaaye.

Irshade baari Taala hai.

﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّـهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾

[الفتح 48 : 29]

Tarjuma :

Mohammad Sallallahu Alai Wasallam Allah ke Rasool hai aur jo log aapke saath hai wo kaafiron par bahat Saqt aur Apas me bahat Maherbaan hai, aap unhe Ruku wa Sajde karte dekhenge, wo Allah ka Fazl aur uski Razamandi ke Talab-gaar rahtey hai. Unki ek Khusoosi pahchaan unke chahro me Sajdon ke nishaan hai, Unki yeh sifatt Tauraat me hai, Aur Injeel me unki Sifat is Kheti ke maanind hai jisne apni konchal nikaali, phir usey mazboot kiya aur wo { Pauda } Tawaana hogaya. Phir apne tane par seedha khara hogaya. Yeh Soorat e haal kisaanon ko khush karti hai, { Allah ki taraf se yeh isliye Huwa } take un { Sahaba kiraam } ki wajah se kuffar ko Ghayz o Ghazabb me mubtala Karen “

Phir Allah ta'ala ne Sahaba kiraam ko Maghfiratt aur Ajr e Azeem ka Waada diya, ye bhi Farmaaya :

﴿لَقَدْ تَابَ اللَّـهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ﴾

[التوبة 9 : 117]

Tarjuma :

“ Bila Shubah Allah ta'ala ne Nabi Sallallahu Alai Wasallam aur un Muhajireen o Ansaar par Shafqat Farmaayi jinhone Tangi ke Alam me Aapki Pairwi ki “

Nezz Farmaya :

﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ﴾

[التوبة 9 : 100]

Tarjuma :

“ Muhajireen aur Ansaar me se Islam me Sabqat karne waala aur jin logo ne Acche Tareeke se unki Pairwi ki, Allah unse Raazi hogaya “

﴿يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّـهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ﴾

[التحريم 66 : 8]

Tarjuma :

“ { Qayamat wo din hai } jis din Allah apne Nabi aur unke saath Imaan lane walon ko Ruswa nahi karega, unka Noor unke Aagey aur unke Daayen taraff daurta hoga “

﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ﴾

[آل عمران 3 : 110]

Tarjuma :

“ Tum Bahtar Ummat ho “

﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ﴾

[الفتح 48 : 18]

Tarjuma :

“ Yaqeenan Allah ta'ala Momin se Raazi hogaya “

Iske saath saath Allah ne un logon ki Tareef bhi ki jo Sahaba kiraam ke baad aakar unke liye Astaqfaar karenge aur Dua karenge ke Allah taala unke dilon me sahaba kiraam ke baareme koi Khalish nahi daaley. Allah ta'ala ne Aise logon ki bahut ziyaada Sana ki hai….
Nabi e Kareem Sallallahu Alai Wasallam ne farmaya : “ Sabse bahtareen log mere zamane ke log hai, Phir wo jo unke baad aayenge phir wo jo unke baad aayenge “

{ Sahih Bukhari # 2652 & Muslim # 2533 }

Jo Shaks Allah ta'ala aur Rasool Sallallahu Alai Wasallam ke yeh Faramin sunle, usey kaha jaaye ke agar tu Hidayat o Bhalayi ka Taalib hai tho Allah ta'ala ki Naseehat par Amal kar aur Agar ab bhi tu apni Manmaani karega to Dar hai ke tera shumaar un logon me se hojaaye jinke baareme Allah ta'ala ne irshaad farmaya :

﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّـهِ﴾

[القصص 28 : 50]

Tarjuma :

“ Aur is shaks ke barker Zaalim kaun hai jisne Allah ki hidayat ke chor kar apne Nafs ki Pairwi karli ? “

﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّـهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ﴾

[الأنفال 8 : 23]

Tarjuma :

“(agar Allah unme koi Bhalayi jaanta tou unhe zaroor suna (samjha) deyta, aur Agar wo unhe suna { Samjha } deta tho bhi wo zaroor phir jaate aur airaaz karne waale hothey)"

aur usey yeh bhi kaha jaaye ke jo Shaks Rasool Allah Sallallahu Alai Wasallam ke baaz Sahaba kiraam par Ta’aan kare aur baaz ki tareef kare, nezz baaz par Tanqeed kare, aur baaz ki Madah Karen, wo Fitna Parwaar hai aur fitneme Mubtala hochuka hai, kyunki ispar Farz tha ke Sab Sahaba kiraam se Mohabbat karta aur sab k liye Astaqfaar karta. Allah taala Sahaba kiraam se Raazi ho aur Hame unki Mohabbat ke sabab nijaat den…

{ Al Shari’ah # 2485/5 }

❼ Imaam Abu Bakr, Ahmad bin Ibraheem, Isma’eeli Rahimahullah { 277-371 Hijri } Muhaddiseen ka Aqeedah bayan karte huwe farmaatey hai ke :

والكف عن الوقيعة فيهم، وتأول القبيح عليهم، ويكلونهم فيما جرى بينهم على التأويل إلى الله عزّ وجل

“ Aimma e Hadees Sahaba kiraam ke bahami Ikhtilafaat ke baareme apni Zubaan band rakhtey hai, buri baaten unpar nahi thopten aur ijtihaadi taur par unke mabain jo bhi Nakush-gawaar waaqiyaat huwe unka maamla Allah ta'ala par chortey hai “

{ Al It’iqaad Aimmah Al Hadees, Safa # 79 }

❽ Imaam, Abu Al Hasan, Ali bin Isma’eel, Ashri Rahimahullah { 260 – 324 Hijri } farmaatey hai ke :

فإنما كان على تأويل واجتهاد، وعلي الإمام، وكلهم من أهل الاجتهاد، وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة والشهادة، فدل على أنهم كلهم كانوا على حق في اجتهادهم، وكذلك ما جرى بين سيدنا علي ومعاوية رضي الله عنهما، فدل على تأويل واجتهاد.

وكل الصحابة أئمة مأمونون غير متهمين في الدين، وقد أثنى الله ورسوله على جميعهم، وتعبدنا بتوقيرهم وتعظيمهم وموالاتهم، والتبري من كل من ينقص أحدا منهم رضي الله عنهم أجمعين.

“ Sayyidina Ali, Syyidina Zubair aur Sayyidah Aisha RaziAllahu Ajma’een ke maba’in jo Ikhtilafaat huwe, wo Ijtihaadi they, Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu Khalifa they aur sab sahaba kiraam Mujtahid they. Nabi e Kareem Sallallahu Alai Wasallam ne unko Jannat aur Shahadat ki Khushkhabri sunai hai. Issey Maloom hotha hai ke wo Sab apne Ma’bain jo Ikhtilafat huwe, wo bhi Ijtihaadi they. Tamaam Sahaba kiraam Ba-Aitmaad aur ba-Kirdaar Aimmah they. Allah ta'ala aur uske Rasool Sallallahu Alai Wasallam ne sabki Taareef ki hai aur hamen hokum diya hai ke Ham unki Izzaat o Taz’eem Karen, unse Mohabbat rakhen aur jo shaks unki Tanqees karta hai isse Baraat ka ailaan kare. Allah ta'ala un sab par Raazi hochuka hai. “

{ Al Abaanah An Asool Al Diyaanah, Safa # 78}

❾ Imaam Abu Mansoor Ma’moor bin Ahmad As’banaahi Rahimahullah { Mutawaffa : 418 Hijri } Mushajaraat e Sahaba me Zubaan Band rakhne ko Ahle Sunnat wa Al Jamaat ka Ijmayi wa Ittifaaq Aqeedah Qarar detey huwe farmaatey hai ke :

وَمن السّنة السُّكُوت عَمَّا شجر بَين أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَنشر فضائلهم والاقتداء بهم، فإِنهم النُّجُوم الزاهرة رَضِي اللَّه عَنْهُم ثُمَّ الترحم عَلَى التَّابِعين وَالْأَئِمَّة وَالسَّلَف الصَّالِحين رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِم.

“ Sunnat { Ka Muqtazayi } yeh hai ke Rasool e Akram Sallallahu Alai Wasallam ke Sahaba kiraam ke Ma’bain Ikhtilaafaat huwe, unke baareme Khomishi ikhtiyaar ki jaaye, unke Fazail bayan kiye jaaye aur unki Iqtidah ki jaaye. Sahaba kiraam tho chamak'daar sitare they. Allah ta'ala un sab par Raazi hogaya. Iske saath saath Taba’een, Aimma e Deen Salaf Saaliheen ke liye Rahmat ki duwa ki jaaye. “

{ Al Hujjat Fii Bayaan_ Li Abi Qasim As’bahaani # 1/252 – Sanad Saheeh }

10) Imaam Abu Na’yeem Asbahaani Rahimahullah { 336 – 430 Hijri } farmatey hai :

فَالْوَاجِب على الْمُسلمين فِي أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: إِظْهَار مَا مدحهم الله تَعَالَى بِهِ وشكرهم عَلَيْهِ من جميل أفعالهم وَجَمِيل سوابقهم وَأَن يغضوا عَمَّا كَانَ مِنْهُم فِي حَال الْغَضَب والإغفال وفرط مِنْهُم عِنْد استزلال الشَّيْطَان إيَّاهُم.

ونأخذ فِي ذكرهم بِمَا أخبر الله تَعَالَى بِهِ فَقَالَ تَعَالَى:
}وَالَّذين جَاءُوا من بعدهمْ يَقُولُونَ رَبنَا اغْفِر لنا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذين سبقُونَا بِالْإِيمَان}

}الحشر 59 : 10{

الْآيَة فَإِن الهفوة والزلل وَالْغَضَب والحدة والإفراط لَا يَخْلُو مِنْهُ أحد، وَهُوَ لَهُم غَفُور؟ ، وَلَا يُوجب ذَلِك الْبَراء مِنْهُم، وَلَا الْعَدَاوَة لَهُم، وَلَكِن يحب على السَّابِقَة الحميدة ويتولى للمنقبة الشَّرِيفَة.

“ As-haab e Rasool Sallallahu Alai Wasallam ke baareme Musalmaano par yeh Farz hai ke Allah ta'ala ne unki madha me jo kuch Farmaaya hai aur unke acche Afaal o Karnaamon ki jo Ta’reefaat ki hai, inhe bayan kiya jaaye aur Shaitaan ke behkawe me aakar unse Ghusse, Ghaflat aur Shiddaat me jo kohtaahiya huwi hai, unse chasham poshi ki jaaye. Is Silsile me ham Allah ta'ala ke is farmaan ko Daleel banatey hai :

﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ﴾
[الحشر 59 : 10]

“ Jo log unke baad aaye aur kahan ke : “ Aye Hamare rabb !! Tu hame bhi Muaaf farmaaden aur hamse pahle Imaan walon ko bhi “.

Kyunki Laghzash, Ghalti, Ghusse, Shiddat aur kotaahi se koi bhi mobara nahi, aur Allah ta'ala ne Sahaba kiraam ki aisi Lagzishon ko Muaf farmadiya hai. Sahaba kiraam ki aisi Bashri Lagzishen unse Baraat aur Adaawat ka Baiss nahi bansakti. Allah ta'ala un ki Qaabil e Sataish sabqaat Islam ke bina par unse Mohabbat rakta hai aur izzat waale Martaba ki wajah se unse Dosti rakhta hai. “

{ Kitaab Al Imaamah Wa Al Radd Aala Raafzi, Safa # 341 & 342 }

11) Shaikh Ul Islaam, Abu Usmaan, Isam’eel Saa’booni Rahimahullah { Mutawaffa : 449 Hijri } farmatey hai ke :

"ويرون الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيباً لهم ونقصاً فيهم، ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم

“ Ahle Sunnat Wa Al Jamaat ka Aqeedah hai ke Sahaba kiraam ke Ma’bain ikhtilaafaat me khamoshi iqtiyaar ki jaaye aur zuban ko aisi baaton se paak rakha jaaye jinse sahaba kiraam ka koi Aiyb o Nuqs zaahir hotha ho, balke un sabke liye Rahmat ki duwa ki jaaye aur uns ab se Mohabbat rakhi jaaye “

{ Aqeedah As Salaf Ashaab ul Hadees, Safa # 93 }

12) Haafiz Ubaidullah bin Mohammad Ibn Batah Rahimahullah {304 – 387 Hijri } farmaatey hai ke :

نكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد شهدوا المشاهد معه وسبقوا الناس بالفضل فقد غفر الله لهم وأمرك بالاستغفار لهم والتقرب إليه بمحبتهم وفرض ذلك على لسان نبيه وهو يعلم ما سيكون منهم وأنهم سيقتتلون وإنما فضلوا على سائر الخلق لأن الخطأ والعمد قد وضع عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور لهم

“ Ham As-haab e Rasool ke bahmi Ikhtilaaf k bareme apni zubaan band rakhtet hai. Unhone Rasool Sallallahi Alaihi Wasallam ke saath jihaad me hissa liya aur neki me unko Saari Ummat se sabqaat haasil hai, Allah ne unko muaaf farma diya hai aur Musalmaano ko unke liye duwa e maghfirat karne aur unse mohabbat rakh kar apna Taqarabb haasil karne ka hokum diya. Ye ahkaam Allah ne apne Nabi Sallallahu Alai Wasallam ki zubani farz kiye hai jisey ye bakhoobi maaloom tha ke aindah kya hone waala hai usey maaloom tha ke Sahaba kiraam aapas me Qatal tak karenge iske bawajood Allah ta'ala ne { Anbiya e Kiraam ke baad } saari Makhlooq par inhen Fazeelat aata farmaayi. Khata o Amd donon Khism ki lagzishen unse door kardi gayi hai aur unke tamaam bahami ikhtilaafat bhi inhen muaaf farmadiye gaye hai. “

{ Al Ibaanah Fii Asool Us Sunnah, Safa # 268 }

13) Imaam, Qwaam Al Sunnah, Abu Al Qaasim, Isma’eel bin Mohammad, As’bahaani Rahimahullah { Mutawaffa 535 Hijri } Farmaatey hai ke :

وَمَا جرى بَين عَليّ وَبَين مُعَاوِيَة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - فَقَالَ السّلف: من السّنة السُّكُوت عَمَّا شجر بَين أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. وَقَالَ رَسُول الله

“ Sayyidina Ali Aur Sayyidina Muawiya RaziAllahu Anhuma ke Maba’in jo Ikhtelaafat huwe, is silesile me Salaf ka Mauquff yeh hai ke Sahaba kiraam ke Mabain ikhtilafat me khamoshi ikhtiyaar karna Sunnat { ka Maqtazi } hai.

{ Al Hujjat Fii Bayaan Al Muhjah, Safa # 569/2 }

14) Haafiz Abu Zakriya, Yahya bin Sharaf, Nawawi Rahimahullah { 631-676 H2 } Khatal Muslim par jahannum ki wa’eed waali hadees ki sharah karte huwe farmaatey hai ke :

واعلم أن الدمائ التى جرت بين الصحابة رضي الله عنهم، ليست بداخلة فى هٰذا الوعيد، ومذهب أهل السنة والحق إحسان الظن بهم، والإمساك عما شجر بينهم، وتأويل قتالهم، وأنهم مجتهدون متأولون، لم يقصدوا معصية، ولا محض الدنيا، بل اعتقد كل فريق أنه المحق، ومخالفه باغ، فوجب عليه قتاله ليرجع إلٰي أمر الله، وكان بعضهم مصيبا، وبعضهم مخطئا معذورا فى الخطإ، لأنه لاجتهاد، والمجتهد إذا أخطأ لا إثم عليه، وكان على رضى الله عنه هو المحق المصيب فى تلك الحروب، هٰذا مذهب أهل السنة، وكانت القضايا مشتبهة، حتٰي إن جماعة من الصحابة تحيروا فيها، فاعتزلوا الطائفتين، ولم يقاتلوا، ولم يتيقنوا الصواب، ثم تأخروا عن مساعدته

“ Aapko Maloom hona chahiye ke Sahaba kiraam ke mabain Ikhtilafaat ke dauraan jo Khoon baha, wo is Wa’eed me Daakhil nahi. Ahle Sunnat wa Ahle Haqq ka Mazhab yeh hai ke wo Sahaba kiraam ke baareme Husn e Zann hi rakhte hai, unke Ma’bain Ikhtilaafaat par khamoshi ikhtiyaar karte hai, Ahle Sunnat ke Nazdeek Sahaba Kiraam ki Bahami Ladayaan Dalail par Mabni thi, aur wo is silsile me Mujtahid they. Unka iraadah kisi Gunah ya Duniyavi Ma’taa nahi tha, balke har Fareeq yahi samajta tha ke wo haq par hai aur unka Mukhaliff baaghi hai, jisko Allah ke hokum ki taraf lautne ke liye Qitaal zaroori hai. Yu Baaz waaqiya par aur baaz khata par they. Kyunki yeh Ijtihaadi Maamla tha aur Mujtahid jab Galti kare tho is par koi Gunah nahi hotha. Un ladaiyo me Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu hi Haqq par they { Lekin Khata ijtihadi hone ke bina par doosre Sahaba par koi Ghad’gann nahi }. Ahle Sunnat wa Al Jamaat ka yahi Mazhab hai. Ye Muamlaat itne pecheeda they ke bahut se sahaba kiraam bhi is Silsile me pareshaan rahey aur dono Giroh’on se Ala’ihdgi ikhtiyaar karli. Inhen bilyaqeen durust baat ka ilm na hosaka aur wo Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu ki himayat se bhi dastabardaar rahey. “

{ Sharah Sahih Muslim # 11/18 }

⦿ Nezz Farmaatey hai ke :

وأما الحروب التى جرت، فكانت لكل طائفة شبهة، اعتقدت تصويب أنفسها بسببها، وكلهم عدول رضي الله عنهم، ومتأولون فى حروبهم وغيرها، ولم يخرج شيئ من ذٰلك أحدا منهم عن العدالة، لأنهم مجتهدون، اختلفوا فى مسائل من محل الاجتهاد، كما يختلف المجتهدون بعدهم، فى مسائل من الدمائ وغيرها، ولا يلزم من ذٰلك نقص أحد منهم، واعلم أن سبب تلك الحروب أن القضايا كانت مشتبهة، فلشدة اشتباهها اختلف اجتهادهم، وصاروا ثلاثة أقسام؛ قسم ظهر لهم بالاجتهاد أن الحق فى هٰذا الطرف، وأن مخالفه باغ، فوجب عليهم نصرته وقتال الباغي عليه، فيما اعتقدوه، ففعلوا ذٰلك، ولم يكن يحل لمن هٰذه صفته التأخر عن مساعدة إمام العدل، فى قتال البغاة فى اعتقاده، وقسم عكس هٰؤلائ، ظهر لهم بالاجتهاد أن الحق فى الطرف الآخر، فوجب عليهم مساعدته وقتال الباغي عليه، وقسم ثالث اشتبهت عليهم القضية، وتحيروا فيها، ولم يظهر لهم ترجيح أحد الطرفين، فاعتزلوا الفريقين، وكان هٰذا الاعتزال هو الواجب فى حقهم، لأنه لا يحل الإقدام علٰي قتال مسلم، حتٰي يظهر أنه مستحق لذٰلك، ولو ظهر لهؤلائ رجحان أحد الطرفين، وأن الحق معه، لما جاز لهم التأخر عن نصرته فى قتال البغاة عليه، فكلهم معذورون، رضي الله عنهم، ولهٰذا اتفق أهل الحق، ومن يعتد به فى الإجماع، علٰي قبول شهاداتهم ورواياتهم، وكمال عدالتهم، رضي الله عنهم أجمعين

“ Jo Ladaiyan sahaba kiraam ke Maba’in huwe, unme har giroh ka ek Shubah tha jiske Mutaabik har ek ne apne aapko haqq par samajliya aur sahaba kiraam sabke sab Aadil they aur apni Ladaiyon aur deegar muamlaat me dalail rakhtey they. Unme se kisi bhi Muamle ke bina par koi bhi Sahabi Saqahat ke Dayrekaar se Kharijj nahi huwa. Kyunke sab sahaba kiraam Mujtahid they. Wo kayii Ijtihaadi Masaeel me mukhtaliff al khayal huwey. Jaisa ke baadme aane waale Fuqaha e Kiraam bhi Qatal o harb Samayt bahut se Masa’eel me ikhtilafaat ka shikaar huwe, un ikhtilafaat se kisi me koi nuqs saabit nahi hotha. Yaha aapko un lagadiyon ki wajah bhi maaloom honi chahiye. Unki wajah yeh bani ke Muamlaat intehayi pecheeda they aur iski saqt paicheedgi ke bayes sahaba kiraam ke Ijtihaadaat Mukhtaliff hogaye aur wo teen khismome me batt gaye.

Ek Khism wo thi jinhone Apne Ijtehaad se pahle fareeq ko haqq par samjha aur iske mukhalif ko baaghi khayal kiya. Yu unpar pahle fareeq ki madad karna aur iske mukhalif se ladna laazim hogaya aur unhone aisa hi kiya. Haq walon ke liye apne nazdeek Ahle Haqq ki nusrat aur Ahle Baghaawat se ladai karna zaroori hojaata hai.

Doosri khism unke bar-ask thi. Unhone apne Ijtehaad se samja ke doosre Fareeq har par hai. Chunache unke unpar doosre Fareeq ki nusrat aur unke Mukhalifinn ki sarkhoobi zaroori hogayi.

Teesre Khism me wo Sahaba kiraam they jispar Muamla wazeh na hosaka, wo is silsile me kashmakash hi ka shikaar rahe aur kisi Ek fareqq ki Tarjeeh unpar zaair na hosaki. Aise log dono Fareeqon se Alaidah hogaye aur un par ye Alaidagi hi zaroori thi, kyunki is waqt tak kisi musalmaan ko Qatal karne ki koshish jaayez nahi jab tak yeh saabit na ho jaaye ke wo iska mustahiq hai. Agar un Sahaba kiraam ke saamne kisi ek Fareeq ka Ahle Haqq hona Ayaan hojaata unke liye uski Nusrat o Himayat aur Baaghiyon se Qatal Farz hojaata. Yahi wajah hai ke Ahle Haqq aur Ahle ILM ka Ijma hai ke Tamaam Sahaba kiraam ki gawahi aur unki Rivaayaat Qubool ki jaayegi aur unki Siqaahat me koi Nuqs nahi. Allah ta'ala un sab par Raazi hochuka hai

{ Sharah Sahih Muslim # 149/15 }

15) Allamah, Abu Haamid, Mohammad bin Mohammad Ghazaali Rahimahullah { 450 – 505 Hijri } farmatey hai ke :

وما جرى بين معاوية وعلي رضي الله عنهما كان مبنياً على الاجتهاد لا منازعة من معاوية في الإمامة.

“ Sayyidina Muawiya aur Sayyidina Ali RaziAllahu Anhuma ke bahami Ikhtelafaat Ijtihaad par mabni they. Sayyidina Muawiya RaziAllahu Anhu ki taraf se Imaamat o Khilaafat ka koi Tanaza nahi tha. “

{ Al Hayaa’ Uloom Al Deen # 115/1 }

16) Allamah Ali bin Ahmad, Ibn Hazam Rahimahullah { 384-456 Hijri } farmatey hai ke :



فَبِهَذَا قَطعنَا على صَوَاب عَليّ رَضِي الله عه وَصِحَّة أَمَانَته وَأَنه صَاحب الْحق وَإِن لَهُ أَجْرَيْنِ أجر الِاجْتِهَاد وَأجر الْإِصَابَة وقطعنا أَن مُعَاوِيَة رَضِي الله عَنهُ وَمن مَعَه مخطئون مجتهدون مأجورون أجرا وَاحِدًا

“ In dalail ki Ruh se ham yaqeen se yeh kah saktey hai ke Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu durusti par they, Saahib Haq o Amanat they aur unke liye 2 ajr hai, ek Ijtihaad ka aur doosra Durusti ka. Ham yeh bhi Yakeen ke saath kahte hai ke Sayyidina Muawiyah RaziAllahu Anhu aur unke saathi Ghalti par they, lekin Mujtahid they aur unko ijtehaad ka ek ajr milega “

{ الفصل فى الملل والأهواء والنحل : 161/4 }

17) Shaikh Ul Islam, Abu Al Abbaas, Ahmad bin Abdul Haleem, Ibn Taymiyyah Rahimahullah { 661-728 Hijri } farmaatey hai ke :



وَلِهَذَا يُنْهَى عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ هَؤُلَاءِ سَوَاءً كَانُوا مِنَ الصَّحَابَةِ أَوْ مِمَّنْ بَعْدَهُمْ ، فَإِذَا تَشَاجَرَ مُسْلِمَانِ فِي قَضِيَّةٍ، وَمَضَتْ وَلَا تَعَلُّقٌ لِلنَّاسِ بِهَا، وَلَا يَعْرِفُونَ حَقِيقَتَهَا، كَانَ كَلَامُهُمْ فِيهَا كَلَامًا بِلَا عِلْمٍ وَلَا عَدْلٍ يَتَضَمَّنُ أَذَاهُمَا بِغَيْرِ حَقٍّ، وَلَوْ عَرَفُوا أَنَّهُمَا مُذْنِبَانِ أَوْ مُخْطِئَانِ، لَكَانَ ذِكْرُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ مَصْلَحَةٍ رَاجِحَةٍ مِنْ بَابِ الْغَيْبَةِ الْمَذْمُومَةِ.

لَكِنَّ الصَّحَابَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ أَعْظَمُ حُرْمَةً، وَأَجَلُّ قَدْرًا، وَأَنْزَهُ أَعْرَاضًا. وَقَدْ ثَبَتَ مِنْ فَضَائِلِهِمْ خُصُوصًا وَعُمُومًا مَا لَمْ يَثْبُتْ لِغَيْرِهِمْ، فَلِهَذَا كَانَ الْكَلَامُ الَّذِي فِيهِ ذَمُّهُمْ عَلَى مَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ أَعْظَمَ إِثْمًا مِنَ الْكَلَامِ فِي غَيْرِهِمْ.

“ Sahaba Kiraam ho ya baad waale Musalmaan, unke Bahami Ikhtilafaat me Dakhal dene se mana kiya gaya hai. Iski wajah yeh hai ke jab 2 Musalmaan kisi Muamleme Jhagar paden phir wo Muamla Qissa Parinah banjaaye, baadme aane waale logon ka isse koi Talluq bhi na ho aur wo iski Haqeeqat se Waaqif bhi na ho tho unka is baareme baten karna jahalat o na-insaafi ka baais hoga aur yeh Aml un dono Musalmaano ko Na-Haqq Aziat daene ki koshish hogi. Agar baad waalon ko yeh maloom bhi hojaaye ke wo Ghalti par they tho bhi is muamle ka zikr karna Mazmoon gheebat shumaar hoga jisme koi Maslihat nahi. Sahaba kiraam RaziAllahu Anhu Ajma’een tho aam logon se bahat badkar hurmat , Maqaam o Martaben aur Izzaat o Takreem ke Haamil they, Unke is Qader Umoomi wa Khusoosi Fazail wa Mohsineen saabit hai jo kisi doosrey ko naseeb nahi hosaka. Chunaache unke bahami Ikhtilafat ki Muzammat me koi baat karna deegar Guzrey huwe Musalmaano ke Ikhtelafaat ke bareme baat karne se bhi bura Jurm hai. “

{ Minhajj As Sunnah Al Nabuwa Fee Naqs Kalaam Al Shiya Al Qadriyah # 5/146-147 }

⦿ Nezz Farmaatey hai ke :

الإمساك عما شجر بينهم مطلقا، وهو مذهب أهل السنة والجماعة

“ Sahaba kiraam ke Bahmi ikhtilafaat ke baareme Khamoshi Ikhtiyaar karna hi Ahle Sunnat Wa Al Jamaat ka Mazhab hai “

{ Majmua Al Fataawa # 51/35 }

18) Haafiz Abu Abdullah, Mohammad bin Ahmad bin Usmaan, Zahabi Rahimahullah { Mutawaffa 748 Hijri } farmatey hai ke :

وَخَلَفَ مُعَاوِيَةَ خَلْقٌ كَثِيْرٌ يُحِبُّوْنَهُ وَيَتَغَالُوْنَ فِيْهِ، وَيُفَضِّلُوْنَهُ، إِمَّا قَدْ مَلَكَهُم بِالكَرَمِ وَالحِلْمِ وَالعَطَاءِ، وَإِمَّا قَدْ وُلِدُوا فِي الشَّامِ عَلَى حُبِّهِ، وَتَرَبَّى أَوْلاَدُهُمْ عَلَى ذَلِكَ.

وَفِيْهِمْ جَمَاعَةٌ يَسِيْرَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَعَدَدٌ كَثِيْرٌ مِنَ التَّابِعِيْنَ وَالفُضَلاَءِ، وَحَارَبُوا مَعَهُ أَهْلَ العِرَاقِ، وَنَشَؤُوا عَلَى النَّصْبِ - نَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الهَوَى -.

كمَا قَدْ نَشَأَ جَيْشُ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَرَعِيَّتُهُ - إِلاَّ الخَوَارِجَ مِنْهُم - عَلَى حُبِّهِ، وَالقِيَامِ مَعَهُ، وَبُغْضِ مَنْ بَغَى عَلَيْهِ، وَالتَّبَرِّي مِنْهُم، وَغَلاَ خَلْقٌ مِنْهُم (1) فِي التَّشَيُّعِ.

فَبِاللهِ كَيْفَ يَكُوْنُ حَالُ مَنْ نَشَأَ فِي إِقْلِيْمٍ، لاَ يَكَادُ يُشَاهِدُ فِيْهِ إِلاَّ غَالِياً فِي الحُبِّ، مُفْرِطاً فِي البُغْضِ، وَمِنْ أَيْنَ يَقَعُ لَهُ الإِنْصَافُ وَالاعْتِدَالُ؟

فَنَحْمَدُ اللهَ عَلَى العَافِيَةِ الَّذِي أَوْجَدَنَا فِي زَمَانٍ قَدِ انْمَحَصَ فِيْهِ الحَقُّ، وَاتَّضَحَ مِنَ الطَّرَفَيْنِ، وَعَرَفْنَا مَآخِذَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ، وَتَبَصَّرْنَا، فَعَذَرْنَا، وَاسْتَغْفَرْنَا، وَأَحْبَبْنَا بِاقْتِصَادٍ، وَتَرَحَّمْنَا عَلَى البُغَاةِ بِتَأْوِيْلٍ سَائِغٍ فِي الجُمْلَةِ، أَوْ بِخَطَأٍ - إِنْ شَاءَ اللهُ - مَغْفُوْرٍ، وَقُلْنَا كَمَا عَلَّمَنَا اللهُ: {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِالإِيْمَانِ، وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوْبِنَا غِلاًّ لِلَّذِيْنَ آمَنُوا} [الحَشْرُ: 10] .

وَتَرَضَّيْنَا أَيْضاً عَمَّنِ اعْتَزَلَ الفَرِيْقَيْنِ، كَسَعْدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَمُحَمَّدِ بنِ مَسْلَمَةَ، وَسَعِيْدِ بنِ زَيْدٍ، وَخَلْقٍ.

وَتَبَرَّأْنَا مِنَ الخَوَارِجِ المَارِقِيْنَ الَّذِيْنَ حَارَبُوا عَلِيّاً، وَكَفَّرُوا الفَرِيْقَيْنِ.

فَالخَوَارِجُ كِلاَبُ النَّارِ، قَدْ مَرَقُوا مِنَ الدِّيْنِ، وَمَعَ هَذَا فَلاَ نَقْطَعُ لَهُم بِخُلُوْدِ النَّارِ، كَمَا نَقْطَعُ بِهِ لِعَبَدَةِ الأَصْنَامِ وَالصُّلْبَانِ.

“ Sayyidina Muawiya RaziAllahu Anhu ke baad Bahut se log aise they jo unse Mohabbat rakte they, unke baareme ghulu se kaam lete they aur unke Fazail bayan karte they. Iski wajah ya tho yeh thi ke Sayyidina Muawiya raziAllahu Anhu ne apni Hukmaraani ke dauraan unse Halm o Karam aur Bakhshsh ka sulooq farmaaya tha ya phir yeh log sham me paida huwe tho ilaaqi taur par unki Mohabbat me parwarish paayi aur unki aulaaden isi Maahol me parwaan charhin. Sayyidina Muawiya RaziAllahu Anhu se mohabbat karne waalon me kuch Sahaba kiraam aur Taba’een ki ek Badi Ta’daad shaamil thi. Ahle Shaam ne Sayyidina Muawiya RaziAllau Anhu ke saath milkar Ahle Iraaq ke Khilaaf larai ki aur unme { Nauzbullah } Bughz Ahle Bayt Paidah huwa. Isi tarah Khawarij ke ilaawa Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu ki Riyaayi aur unka Giroh unki Mohabbat o Aqeedat me aur unke Mukhfaleen ke Bughz o Inaad me parwaan charha. Unme ek giron tho Ta’shee me Ghulu ikhtiyaar kargaya. Aise ilaaqe me parwarish paane waale logon ka kya haal hotha hoga ke jo apne ird gird ke logon ko kisi Khaas shaks ki Mohabbat me Ghulu karte aur kisi Khaas ke Bhugz me had se badte huwe dekte hai. Aise logon se insaaf aur kisi Khaas Shaks ke Bughz me had se badte huwe dekte hai. Aise logon se Insaaf aur Aitdaal ki kya Ummeed ki jasakti hai ??

Ham ALLAH ta'ala ka Shukr karte hai ke usne hame isi par Aafaith zamane me paidah kiya jisme Haqq Nithar kar saamne aagaya aur Tarfeen ke dalail Waazeh hogaye. Hamne dono giron ke Maakhaz tak Rasaayi haasil ki. Ghaur wa Fikr kiya aur is nateeje par pahunche key ye sab log Qaabil e Qubul uzr rakte they. Chunaache hamne un sab ke liye Dua e Maghfiratt karni aur Aitedaal pasandi ko ikhtiyaar karte huwe jayaz Taweel ya Muaafi shudah galti ki buniyaad par baaghiyon ke liye bhi Rahmat ki dua ki aur wahi kaha jo Allah taala ne hame sikhaya tha ke…

﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾

{ الحشر 59 : 10 }

“ Aye Hamare Rabb ! Hame bhi Muaf farmaden aur hamare un bhaiyon ko bhi jo Imaan ki halat me hamse pahle guzar chuke hai aur hamare dilo me Imaan walonke baareme koi Khalish nahi daalna “

“ Hamne un sahaba kiraam ke baareme razaye Elahi talab ki jihone dono fareeqon se Alaihdgi ikhtiyaar ki thi, Unme Sayyidina Saad bin Abi Waqaas, Sayyidina Ibn Umar, Sayyidina Mohammad bin Musalmah, Sayyidina Sa’eed bin Zayd Wagairah shamil they.

Albatta ham Musalmaano ki Jamaat se nikal jaane waale un Khawarijo se Baraat ka Elaan karte hai johhune Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu ke Khilaaf Laraayi ki aur sab Sahaba kiraam ko kaafir qarar diya. Khawarij Jahannum ke kutte hai, wo Islam se Nikal chuke they. Iske bawajood ham unko is tarah hamesha ke Jahannumi nahi samajte jis tarah Button ke Pujariyon ko aur Saleebiyon ko samajte hai.

{ Siyar Al Alam Nabula # 128/3 }

19) Haafiz Abu Fidaa’, Isma’eel bin Umar, Ibn Kaseer Rahimahullah { 700-774 Hijri } farmaatey hai ke :

وأما ما شجر بينهم بعده عليه الصلاة والسلام، فمنه ما وقع عن غير قصد، كيوم الجمل، ومنه ما كان عن اجتهاد، كيوم صفين. والاجتهار يخطئ ويصيب، ولكن صاحبه معذور وإن أخطأ، ومأجور أيضاً، وأما المصيب فله أجران اثنان،

Nabi e Kareem Sallallahu Alai Wasallam ke baad Sahaba kiraam ke Mabain jo Ikhtelafaat huwe, Unme se baaz aise they log bila qasad wa iraadah waaqe hogaye, jaisa ke Jung e Jamal waale din huwa aur baad aise hai jo Ijtihaadi taur par sarzadd huwe, lekin ijtehaad karne waale ghalti bhi kare tho usey ek Ajr milta hai aur uska uzar khubul kiya jaata hai aur agar wo Durust ho tho usey 2 ajar milte hai.

{ Al Ba’ais Al Ha’sees Ilayi Al Ikhtisaar Uloom al hadees, Safa # 182 }

⦿ Nezz Farmaaya :

أَنَّ أَصْحَابَ عَلِيٍّ أَدْنَى الطَّائِفَتَيْنِ إِلَى الْحَقِّ، وَهَذَا هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّ عَلِيًّا هُوَ المصيب وإن كان معاوية مجتهدا، وهو مأجور إن شاء الله،

Bila SHubah dono Giroh me se Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu ke sathi haq ke ziyada Qareeb they, Ahle Sunnat wa Al Jamaat ka yahi mazhab hai ke Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu haq par they, Lekin Sayyidina Muawiya RaziAllah Anhu bhi Mujtahid they unko bhi In sha ALLAH ek ajr milega “

{ Al Bidaaya Wa Al Nihaayah, Safa # 279/2 }

20) Haafiz Abu Al Fazal, Ahmad bin Ali Bin Mohammad, Ibn Hajar Asqalaani Rahimahullah { 773-852 Hijri } farmatey hai ke :

وَاتَّفَقَ أَهْلُ السُّنَّةِ عَلَى وُجُوبِ مَنْعِ الطَّعْنِ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ بِسَبَبِ مَا وَقَعَ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ عَرَفَ الْمُحِقَّ مِنْهُمْ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُقَاتِلُوا فِي تِلْكَ الْحُرُوبِ إِلَّا عَنِ اجْتِهَادٍ وَقَدْ عَفَا اللَّهُ تَعَالَى عَنِ الْمُخْطِئِ فِي الِاجْتِهَادِ بَلْ ثَبَتَ أَنَّهُ يُؤْجَرُ أَجْرًا وَاحِدًا وَأَنَّ الْمُصِيبَ يُؤْجَر

“ Ahle Sunnah wa Al Jamaat ka Ittifaaq hai ke Sahaba kiraam ke Bahami Ikhtelafaat ke bina par kisi bhi Sahabi par Ta’aan karna Haraam hai, Agarche kisi ko unme se Ahle Haqq ki pahchaan ho bhi jaaye, iski wajah yeh hai ke Sahaba kiraam ne ijtihaadi taur par yeh Ladaiyan ki thi. Allah ta'ala ne ijtehaad me Ghalti karne waale se Dar guzar farmaaye hai, balke usey ek ajar milna bhi Saabit hai aur jo shaks haq par hoga, usey do ajar milenge. “

{ Fatah Ul Baari # 34/13 }

⦿ Allamah, Abu Mohammad, Mahmood bin Ahmad Ayniyy Hanafi { 762 – 855 Hijri } farmaatey hai ke :

وَالْحق الَّذِي عَلَيْهِ أهل السّنة الْإِمْسَاك عَمَّا شجر بَين الصَّحَابَة، وَحسن الظَّن بهم، والتأويل لَهُم، وَأَنَّهُمْ مجتهدون متأولون لم يقصدوا مَعْصِيّة وَلَا مَحْض الدُّنْيَا، فَمنهمْ المخطىء فِي اجْتِهَاده والمصيب، وَقد رفع الله الْحَرج عَن الْمُجْتَهد المخطىء فِي الْفُرُوع، وَضعف أجر الْمُصِيب،

“ Barhaqq nazariya jispar Ahle Sunnat Wa Al Jamaat Qaayim hai wo ye hai ke Sahaba kiraam ke mabain hone waale ikhtelaaf ke baareme Khamoshi ikhtiyaar ki jaaye, Unke baareme Husn e Zann se kaam liya jaaye, unke liye Taweel ki jaaye aur yeh aqeedah rakha jaaye ke wo Mujtahid they aur un sab ke paish e Nazar dalail they, Un ikhtilafaat me se kisi Sahabi ne bhi kisi Gunah ya Duniyawi ka iraada nahi kiya tha. Ijtehaad me baaz ko ghalti aur baaz durusti ko pahunche. Allah ta'ala ne Furu’ ke maamlaat me ijtihaadi ghalti karne waale ko Gunahgaar qarar nahi diya { Balk ek Ajr ka haqdaar diya hai } jabke durust ko puhachne waale ka ajr 2 gunah kardiya gaya hai. “

{ Umdah Al Qaari # 212/1 }

21) Qaazi, Abu Al Fazl, Ayaaz bin Moosa Yakksabi { 476-544 Hijri } farmatey hai ke :

وَمِنْ تَوْقِيرِهِ وَبِرِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوْقِيرُ أَصْحَابِهِ وَبِرُّهُمْ، وَمَعْرِفَةُ حَقِّهِمْ، وَالِاقْتِدَاءُ بِهِمْ، وَحُسْنُ الثَّنَاءِ عَلَيْهِمْ، وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمْ، وَالْإِمْسَاكُ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَهُمْ وَمُعَادَاةُ مَنْ عَادَاهُمْ، والإضطراب عَنْ أَخْبَارِ الْمُؤَرِّخِينَ، وَجَهَلَةِ الرُّوَاةِ، وَضُلَّالِ الشِّيعَةِ وَالْمُبْتَدِعِينَ الْقَادِحَةِ فِي أَحَدٍ مِنْهُمْ.. وَأَنْ يُلْتَمَسَ لَهُمْ فِيمَا نُقِلَ عَنْهُمْ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ فِيمَا كَانَ بَيْنَهُمْ مِنَ الْفِتَنِ أَحْسَنُ التَّأْوِيلَاتِ . ويخرّج لهم أصوب المخارج، إذهم أَهْلُ ذَلِكَ. وَلَا يُذْكَرَ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِسُوءٍ، ولا يغمص «3» عَلَيْهِ أَمْرٌ.. بَلْ تُذْكَرَ حَسَنَاتُهُمْ وَفَضَائِلُهُمْ وَحَمِيدُ سيرهم.. ويسكت عما وراء

ذلك

“ Nabi e Kareem Sallallahu Alai Wasallam ki Izzaat o Takreem ka Ek Pahlu yeh bhi hai ke aap Sallallahu Alai Wasallam ke sahaba kiraam ki izzaat o Takreem ki jaaye, unka Haq pahchaana jaaye, unki iqtidah ki jaaye, unke baareme Husn e Zann rakha jaaye, unke liye Astaqhfar kiya jaaye, unke Mabain hone waale Ikhtilaafat me apni Zubaan band rakhi jaaye, unke Dushmano se Adawat rakhi jaaye, unke khilaf Maurkheen ki { Be Sanad } Khabon, majhool raaviyon ki bayaan kardah riwayaat, Gumrah shiyon aur Bidaati logon ki phailaayi huwi mangharakk kahaniyon ko Nazar andaaz kiya jaaye. Jinse unki shaan me kami hothi ho, unke Ma’bain Fitnon par mabni jo Ikhtilafaat huwi hai, Na unpar koi Ilzaam dohra jaaye. Balke Sirf unke nekiyaa, Fazail aur unki seerat ke Mahaasinn bayan ki jaaye. Is sey hatt kar jo baaten ho, insey apni zubaan ko band rakha jaaye “

{ Al Shifaa Ba’tarayf Huqooq Al Mustafi # 2/611-612 }

======================================================================

⦿ Hamne Ulama e Salaf ki Nasaayih par mabni chand Safaa’t Aam Musalmaano ki Khair khwani ke nazariyese Tahreer kiye hai. Kyunki baaz log Sayyidina Muawiya RaziAllahu Anhu aur unke Saathi Sahaba kiraam ko inhi Mushajaraat ke bina par Tanqeed ka nishaana banatey hai aur logon ko bhi inse badzann karne ki koshish kartey hai. Maslan wo kahte hai ke Sayyidina Muawiya RaziAllahu Anhu ne Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu ko bura bhala kaha wagairah. Hanalke he Sahaba kiraam ka Bahmi muamla tha jisko Allah Rabbulizzat ne Mua’af farmaadiya aur unsey Raazi hogaya hai. Aimma Ahle Sunnat ne Mushajaraat e Sahaba ke hawaale se Riwayaat tho apni kitaabo me Darj kiye hai, lekin inki bina par kisi bhi Sahabi par Taan Wa Tanqeed nahi kiye hai. Salaf Saaliheen hi Quran wa Sunnat ke Nusoos aur Sahaba kiraam ke Muamle ko bahtar Taur par Samajte they.

⦿ Bittaqazaayi Bashrayt Sahaba kiraam se Aise baaton ka Sadoor Baaish malamat nahi. Jaisa ke Sayyidina Abbas RaziAllahu Anhu ne Sayyidina Umar RaziAllahu Anhu se Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu ke baareme Farmaya :

يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هٰذا الكاذب، الآثم، الغادر، الخائن

“ Aye Ameer ul Mominoon !! Mere aur is Jhoote, Siyah kaar, Dhoke baaz aur Khaayin ke mabain Faisla farmaaden “

{ Sahih Muslim # 1757 & Sahih Bukhari # 3094 – Mukhtasar }

Kya Sayyidina Ali raziAllahu Anhu ke baareme un Alfaaz ke bina par Sayyidina Abbaas RaziAllahu Anhu ke saath bhi wahi Maamla karna jayaz hai jo baaz log Sayyidina Muawiya RaziAllahu Anhu ke saath karte they ?? Haq yeh hai ke Sahaba Kiraam RaziAllah Ajma’een Ma’soom an Al Khata’ nahi they. Lekin ham Mushajaraat Sahaba me Salaf ka Daman nahi chodtey.

Allah taala hame Tamaam Ashaab e Rasool Sallallahu Alai Wasallam ki Mohabbat par zindah rakhen aur ispar hamara Khaatma farmaayen !!

Ameeen.

*Taken From: As Sunnah Jhelum Shumara 49,54, saffa no 110,142.*
 
Last edited:

Similar threads

Top