• This site uses cookies. By continuing to use this site, you are agreeing to our use of cookies. Learn more.
  • Assalamu Alaikum Warehmatullahi Wabarakatuhu Islaah e Ummat Forum Mein Aapka Isteqbaal Hai. Agar Aap Pehli Baar Forum Par Aaye Hain To Register Zaroor Karen Taaki Aap Forum Se Ziyadah Se Ziyadah Faida Utha Saken. Baghair Register Huwe Aap Islaah e Ummat Forum Par Posting Nahi Kar Sakenge. Is Liye Register Kar Ke Apna Account Bana Len Jo Ki Bilkul Free Hai. Registration Ka Tareeqa. Koi diqqat ho to hamein MAIL karen.
Joined
Jan 25, 2017
Messages
56
Ratings
131
Points
26
Location
Hydrabad
#1
Aamaal Emaan Mein Dakhil Hain

Tehreer: Shaikh Ghulam Mustafa Zaheer Amanpuri Hafidahullah

Romanised By: Syed Ibraheem Salafi.
_________________

بسم اللہ الرحمن الرحیم

Salaf e saleheen aur unke mukhalif murji (hanafi) firqe mein emaan ke masail mein sab se ziyada ikhtilaaf is masley mein tha ke aamaal emaan mein dakhil hain ya nahi, aslaaf ya’ne sahaba aur tabayeen ka mazhab yeh tha ke emaan qaul o amal ka naam hai, wo is sey muraad dil ka qaul o aamal, zubaan ka qaul aur aaza’ ka amal letey they.
Murjiyah’ (hanafiyah) ka kehna hai ke emaan sirf dil ki tasdeeq aur zubaan ke iqraar ka naam hai, aamaal emaan mein dakhil nahi, balke uske samraat hain, isi mauqif ki wajah se wo emaan mein kami aur beshee (ziyadti) aur istisna ke munkir huwe.
Jaise hi ye bidat ummat mein zahir huwi, salaf e saleheen aur ahle irjaa ke darmiyan ikhtilaaf aur jhagde ka silsila chal nikla, salaf e saliheen ney murjiyah ke qaul ko batil sabit kiya aur unko bid’ati aur gumrah qaraar dey kar ummat ko unke shanee’ mazhab (burey mazhab) se door kiya.


Hafiz Ibne Rajab Rahimahullah likhtey hain:
أنکر السّلف علی من أخرج الأعمال عن الایمان انکاراً شدیداً
"Salaf e saleheen ney un logon par sakht nakeer ki, jinhone emaan se aamal ko kharij kiya."
(Jami’ Ul Uloom Wal-Hikam 23-24)


Ikhtilaaf ki wajah yeh hai ke murjiyah ke nazdeek emaan ek hi cheez hai, uske ajza nahi hain, jab ke salaf e saleheen ke nazdeek emaan qaul o amal se murakkab (mila huwa) hai.

Hafiz Ibne Qayyim Rahimahullah (691-751) salaf ka mazhab bayaan kartey huwe farmatey hain:
الایمان حقیقة مرکّبة من معرفة ما جاء به الرّسول والتّصدیق به عقدا والاقرار به نطقاً والانقیاد له محبةً وخضوعاً والعمل به باطناً وظاهراً وتنفیذہ والدّعوة الیه بحسب الامکان وکماله فی الحبّ لله والمنع لله
"Emaan Rasool E Akram (ﷺ) ki talimaat ki ma’rifat (jankaari), dil se unki tasdeeq, zubaan sey iqraar, muhabbat o inkisaari see ita'at, zahiri aur baatani taur par amal, unke nifaaz aur hasb e istetaa'at (taqat bhar) unki taraf dawat se murakkab hai, neez emaan ka kamaal Allah(ﷻ) ke liye muhabbat aur usi ke liye nafrat mein muzmar hai." (Al Fawaid: 196)

Ibne Taymiyah Rahimahullah (661-728) murjiyah ka mazhab bayaan kartey huwe farmatey hain:
وقالت المرجئة والجھمیّة : لیس الایمان الّا شیئاً واحداً لا یتبعّض، امّا مجرّد تصدیق القلب کقول الجھمیّة، أو تصدیق القلب واللّسان کقول المرجئة ۔۔۔۔۔ وجماع شبھتھم فی ذٰلک أنّ الحقیقة مرکّب تزول بزوال بعض أجزائھا، کالعشرة، فانّه اذا زال بعضھا لم تبق عشرة، وکذٰلک الأجسام المرکبة
"Murjiyah aur jehmiyah kehtey hain ke emaan ek hi cheez ka naam hai, uske ajzaa nahi, jehmiyah ke nazdeek wo sirf tasdeeq e qalbi hai aur murjiyah ke nazdeek dil aur zubaan ki tasdeeq ka naam hai, unka asl aiteraaz (emaan ke murakkab hone par) yehi hai ke murakkab cheez ek juz ke khatm honey se zaayil (khatm) ho jaati hai, jaise "dus" ek murakkab haqiqat hai, agar "ek" bhi peechey hat jaye to dus baqi nahi rehtey, is tarha doosre murakkab ajsaam ka haal hai."
(Majmoo ul Fatawa: 7/510-511)


Is silsile mein unki sab sey badi daleel lughat hai, unka kehna hai ke lughat mein emaan sirf tasdeeq ka mana deyta hai, jaise Imam Muhammad Bin Nasr Al-Marwazi Rahimahullah [202-294] farmatey hain:
ومن أعظم حجج المرجئة الّتی یقولون بھا عند أنفسھم اللّغة، وذٰلک أنّھم زعموا أنّ الایمان لا یعرف فی اللّغة الّا بالتّصدیق، وزعم بعضھم أنّ التّصدیق لا یکون الّا بالقلب، وقال بعضھم؛ لا یکون الّا بالقلب واللّسان، وقد وجدنا العرب فی لغتھا کلّ عمل حقّقت به عمل القلب واللّسان تصدیقاً
"Is baray mein murjiyah ki sab sey badi daleel lughat hai, unka dawa hai ke lughat mein emaan sirf tasdeeq par bola jaata hai, phir baaz ka khayaal hai ke tasdeeq sirf dil se hoti hai, jabke baaz ke ba-qaul sirf dil aur zubaan se hoti hai, halanke humne arab ki lughat mein dekha hai ke har wo aamal jis se dil aur zubaan ka aamal sabit ho, usey tasdeeq kaha gaya hai."
(Ta’zeem-o-Qadr As-Salaah: 2/716)


Ibne Taymiyah Rahimahullah farmatey hain:
وقد عدلت المرجئة فی ھٰذا الأصل عن بیان الکتاب والسّنة، وأقوال الصّحابة والتّابعین لھم باحسان، واعتمدوا علی رأیھم، وعلی ما تاوّلوہ بفھمھم اللّغة، وھٰذہ طریقة أھل البدع ۔۔۔۔۔۔ ولھٰذا نجد المعتزلة والمرجئة والرّافضة وغیرهم من أھل البدع یفسّرون القرآن برأیھم ومعقولھم وما تاوّلوہ من اللّغة، ولھٰذا تجدھم لا یعتمدون علی أحادیث النّبیّ صلّی الله علیه وسلّم والتّابعین وأئمّة المسلمین، فلا یعتمدون لا علی السّنة ولا علی اجماع السّلف وآثارھم، وانّما یعتمدون علی العقل واللّغة، وتجدھم لا یعتمدون علی کتب التّفسیر المأثورة والحدیث وآثار السّلف، وانّما یعتمدون علی کتب الأدب وکتب الکلام الّتی وضعتھا رؤوسھم
"Is asl (emaan) ke baray mein murjiyah kitaab o sunnat aur qaul e sahaba wa tabayeen se hat gaye hai, unhone apni aql aur lughat par aitemaad kiya hai, ye ahle bidat ka tareeqa hai, yehi wajah hai ke hum mu’tazilah, murjiyah, rawafiz aur deegar bid’atiyon ko dekhtey hain, wo quran ki tafseer apni raaye, aql aur lughat se kartey hain, is liye aap unhein ahadees e nabawi (ﷺ) aur sahaba, tabayeen aur aslaaf ke aasaar par aitemaad karta nahi dekhenge, na wo ahadees ki parwaah kartey hain, na ijmaa' e salaf ki, wo to apni aql aur lughat par inhesaar kartey hain, aap kabhi nahi paayenge ke wo tafseer bil-ma’soor, ahadees aur aasaar e salaf par mushtamil kutub par aitemaad kartey hon, balke wo to adab ki kutub aur apne badon ki likkhi huwi ilm e kalaam ki kitabon par aitemaad kartey hai.n" (Al-Emaan: 114)

Al-hasil (khulasa yeh ki) salaf e saliheen ney kitaab o sunnat ki mutawatir nusoos aur ijmaa’ ke zariye murjiyah ka mukammil radd kiya hai, unke kuch dalail qari'een ke istefadah ke liye paish kiye jaa rahe hain, mulahiza farmayen:
Allah(ﷻ) ka farmaan hai:

اِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ الَّذِیْنَ اِذَا ذُکِرَ اللّٰہُ وَجِلَتْ قُلُوْبُھُمْ وَاِذَا تُلِیَتْ عَلَیْھِمْ اٰیٰتُہ، زَادَتْھُمْ اِیْمَانًا وَّعَلٰی رَبِّھِمْ یَتَوَکَّلُوْنَ٭ الَّذِیْنَ یُقِیْمُوْنَ الصَّلٰوۃَ وَمِمَّا رَزَقْنٰھُمْ یُنْفِقُوْنَ
"Bila-shuba momin wo hain ke jab unke paas Allah ka zikr kiya jaye to unke dil darr jaatey hain aur jab un par us (Allah(ﷻ)) ki aayaat tilawat ki jayen to unke emaan ko badha deyti hai, neez wo apne Rabb par tawakkul (bharosa) kartey hain, wo log namaz qayim kartey hain aur jo kuch humne unhen diya hai, us mein se kharch kartey hain." (Al-Anfaal: 2-3)

Is aayat e kareema mein Allah(ﷻ) ney bayaan kar diya hai ke mazkoorah tamaam qalbi aur badani aamaal se banda momin banta hai.

Imam Muhammad Bin Nasr Al-Marwazi Rahimahullah farmatey hain:
وصف الله عزّوجلّ المؤمنین بالأعمال، ثمّ ألزمھم حقیقة الایمان، ووصفھم بھا بعد قیامھم الأعمال، من الصّلوٰة والزکّاة وغیرھا
"Allah(ﷻ) ney momino ko aamaal se muttasaf farmaya hai, phir unko haqeeqi momin qaraar diya, lekin namaz aur zakaat wagera jaise mazkorah aamaal ko qayim kar leyne ke baad."
(Ta’zeem-o-Qadr As-Salaah)


Allah(ﷻ) ka farmaan hai:
وَمَا کَانَ اللّٰہُ لِیُضِیْعَ اِیْمَانَکُمْ
"Aur Allah(ﷻ) tumhare emaan ko zaya karne wala nahi." (Al-Baqrah: 143)

Hafiz Ibne Abdul Barr Rahimahullah (368-463) likhtey hain:
لم یختلف المفسّرون أنّه أراد؛ صلاتکم الی بیت المقدس، فسمّی الصّلوٰة ایماناً
"Mufassireen ka ittefaaq hai ke yahan bait ul maqdis ki taraf monh (face) kar ke padhi gayi namaz muraad hai, lehaza Allah(ﷻ) ney namaz ka naam emaan rakkha hai." (At-Tamheed Li Ibne Abdul Barr: 9/253)

Sabit huwa ke emaan mein aamaal dakhil hain, namaz aaza aur jawarih aur dil ka amal hai aur zubaan ka qaul hai.

Allah(ﷻ) ka farmaan hai:
قُلْ اَطِیْعُوا اللّٰہَ وَ الرَّسُوْلَ فَاِنْ تَوَلَّوْا فَاِنَّ اللّٰہَ لَا یُحِبُّ الْکٰفِرِیْنَ
"(Aye Muhammad ﷺ) keh dijiye, Allah aur uske Rasool ki ita'at o farmanbardari karo, agar tum phir gaye to Allah kafiron ko pasand nahi karta." (Aal E Imran: 32)

Is aayat e kareema se sabit huwa ke sirf dil ki tasdeeq aur zubaan ka iqraar emaan ke liye kaafi nahi hai, kuny ke yahan emaan ke liye ita'at ko amalan lazim qaraar diya gaya hai.

Allah(ﷻ) ka farmaan hai:
وَمَا اُمِرُوْۤا اِِلَّا لِیَعْبُدُوْا اللّٰہَ مُخْلِصِیْنَ لَہُ الدِّیْنَ حُنَفَآءَ وَیُقِیْمُوا الصَّلٰوۃَ وَیُؤْتُوا الزَّکٰوۃَ وَذٰلِکَ دِیْنُ الْقَیِّمَۃِ
"Unko sirf ye hukm diya gaya tha ke eksoo ho kar khalis Allah ki ibadat karen, neez wo namaz qayim karen aur zakaat aada karen, yehi mazboot deen hai." (Al-Bayyinah: 5)

Hafiz Ibne Kaseer Rahimahullah (701-774) farmatey hain:
وقد استدلّ کثیر من الأئمة کالزّھری والشّافعیّ بھٰذہ الآیة الکریمة علی أنّ الأعمال داخلة فی الایمان
"Bahut se aaimma e kiraam jin mein imam zohri aur imam shafayee rahimuhumallah shamil hain, ney is aayat e kareema se istedaal kiya hai ke aamaal emaan mein dakhil hain." (Tafseer Ibne Kaseer: 8/477)

Doosri bahut si aayaat se bhi aamaal ka emaan mein shamil hona maloom hota hai.

Imam Aajurri Rahimahullah (died on 360 hijri) farmatey hain:
اعلموا- رحمنا الله وایّاکم- یا أھل العلم بالسّنن والآثار، و یا معشر من فقّھھم الله تعالیٰ فی الدّین بعلم الحلال والحرام؛ أنّکم ان تدبّرتم القرآن کما أمر الله تعالیٰ، علمتم أنّ الله تعالیٰ أوجب علی المؤمنین بعد ایمانھم به وبرسوله العمل، وأنّه تعالیٰ لم یثن علی المؤمنین بأنّه قد رضی عنہم وأنّھم قد رضوا عنه، وأثابھم علی ذٰلک الدّخول فی الجنّة، والنّجاة من النّار الّا بالایمان والعمل الصّالح، قرن مع الایمان العمل الصالح، لم یدخلھم الجنّة بالایمان وحدہ، حتّٰی ضمّ الیه العمل الصّالح الّذی وفّقھم له، فصار الایمان لا یتمّ لأحد حتّٰی یکون مصدّقاًً بقلبه وناطقاً بلسانه وعاملاً بجوارحه، لا یخفیٰ علی من تدبّر القرآن، وتصفّحه، وجدہ کما ذکرت
واعلموا- رحمنا الله وایّاکم۔ أنّی قد تصفّحت القرآن، فوجدتُّ ما ذکرته فی شبیه من خمسین موضعاً من کتاب الله تعالیٰ أنّ الله تبارک وتعالیٰ لم یدخل المؤمنین الجنّة بالایمان وحدہ، بل أدخلھم برحمته ایّاھم، وبما وفّقھم له من الایمان، والعمل الصالح۔
وھذا ردٌّ علی من قال؛ الایمان معرفة، وردٌّ علی من قال؛ الایمان المعرفة والقول، وان لّم یعمل!! نعوذ باللہ من قائل ھٰذا
"Quran o hadees ke ulama aur deen ke fuqaha'! Allah tum par raham karey! Jaan lo ke aagar tum quran par hukm e ilahi ke mutabiq ghaur o fikr karogey to tumhe maloom ho jayega ke Allah(ﷻ) ney apne aur apne Rasool par emaan laaney ke baad momino par amal ko lazim qaraar diya hai, neez unko razamandi ka certificate aur jannat ke husool aur aag se nijaat ki surat mein badla emaan aur aamal e saleh dono ki maujoodgi mein diya hai, yane Allah(ﷻ) ney emaan ke saath aamal e saleh ko milaya hai, sirf emaan ke saath jannat mein dakhil nahi kiya, yahan tak ke hasb e tawfeeq nek aamaal ko bhi uske saath mila na diya, lehaza kisi ka emaan mukammil tab hi hoga, jab wo dil se tasdeeq, zubaan se iqraar aur aaza se amal kareyga, quran e kareem par ghaur o fikr aur uske waraq gardani karne waley is baat ko khoob jaantey they,
Allah(ﷻ) tum par aur hum par raham karey! Jaan lo ke main quran ki waraq gardani ke baad is nateeje par pohchaa hu ke taqreeban pachchees aise maqamaat hain, jin mein Allah(ﷻ) ney bayaan kiya hai ke wo sirf emaan ki wajah se jannat mein dakhil nahi kareyga, balke uski rahmat aur hasb e tawfeeq nek aamaal bhi emaan ke saath shamil honge,
Yeh un logon ka radd hai jo sirf jaankaari ko emaan kehtey hain, neez un logon ka bhi jo emaan ko sirf dil ki marifat aur zubaan ka iqraar kehtey hain, agarche amal na bhi kiya jaye, aisa kehne walon se Allah(ﷻ) ki panah mein aata hu."
(Ash-Shari’ah by Aajurri: 2/618-619)


Chand Ahadees E Nabawi Bhi Darj Zail Hain:
Sayyiduna Safwan Bin Assal (Radhi Allahu Anhu) se riwayat hai ke do yahudi Nabi E Akram (ﷺ) ke paas aaye aur aap se sawaal pouchaa, jawaab milne par kehne lagey: "Hum gawahi detey hain ke aap Nabi hain." tou Nabi E Akram(ﷺ) ney farmaya:

فما یمنعکم أن تتّبعونی
"Tumhen meri itteba se kaunsi cheez maane’ (rukawat) hai."
(Jami’ Tirmidhi: 2733, 3144, Wa Qaala: Hasan Saheeh, Sunan Ibne Maajah: 3705, Musnad ul Imam Ahmed: 4/239, Wa Sanaduhu Saheeh)


Imam Hakim (1/9) ney is ko "saheeh" kaha hai aur Hafiz Zehbi ney unki muwafiqat ki hai.

Sayyiduna Abdullah Bin Abbas (Radhi Allahu Anhuma) bayaan kartey hain ke Nabi E Akram (ﷺ) ney wafd e abdul qayees se farmaya:
آمرکم بأربع : الایمان بالله وحدہ، وھل تدرون ما الایمان بالله؟ شھادة أن لا اله الّا الله وأنّ محمّدا رسول الله، واقام الصّلوٰة، وایتاء الزّکوٰة، وصیام رمضان، وأن تعطوا من المغنم الخمس
"Main tumhen chaar chizon ka hukm deyta hun, ek Allah par emaan laana, kya tum jaantey ho ke Allah par emaan kya hai? wo yeh hai ke gawahi do ke Allah ke siwa koi mabood e barhaq nahi aur Muhammad (ﷺ) Allah ke Rasool hain, namaz qayim karo, zakaat aada karo, ramazan ke roze rakkho aur maal e ghanimat se khms nikala karo." (Saheeh Bukhaari: 1/13, Hadees 53.
Saheeh Muslim: 1/33, Hadees 17)


Allama Ibne Abi Al-Izz Hanafi Rahimahullah (731-792) is hadees ke tehat likhtey hain:
وأیّ دلیل علی أنّ الأعمال داخلة فی مسمّی الایمان فوق ھذا الدّلیل؟ فانّه فسّر الایمان بالأعمال، ولم یذکر التّصدیق مع العلم بأنّ ھذہ الأعمال لا تفید مع الجحود
"Aamaal ke emaan mein dakhil honey ki daleel is sey badi aur kya hogi? Aap ney to emaan ki tafseer hi aamaal se ki hai, tasdeeq ka tazkirah hi nahi kiya, kuy ke maloom hai ke yeh aamaal adm e tasdeeq ke saath faideh mand nahi hotey."
(Sharh Aaqidah At-Tahawiyah: 487)


Sayyiduna Abu Huraira (Radhi Allahu Anhu) se riwayat hai ke Rasoolullah (ﷺ) ney farmaya:
الایمان بضع و سبعون أو بضع وستّون شعبةً، فأفضلھا قول لا اله الّا الله، وأدناھا اماطة الأذی عن الطّریق، والحیاء شعبة من الایمان
"Emaan ke sattar (70) se kuch upar ya saath (60) se kuch upar sho’bey hain, sab se afzal sho’ba "La'Ilaaha Illallah" kehna hai aur sab se adnaa sho’ba raastey se takleef-deh cheez ko hatana hai, neez haya bhi emaan ka ek sho’ba hai."
(Saheeh Bukhaari: 1/6, Hadees: 9, Saheeh Muslim: 1/47, Hadees: 35, Wal Lafzu Lahu)


Ye hadees aamaal ke emaan mein dakhil honey ki wazeh daleel hai, is liye ke is ke shobey jaat dil, zubaan aur aaza' ke aamaal par mushtamil hai, jaise ke "La'Ilaha Illallah" kehna zubaan ka qaoul wa aamal hai, raastey se muzi aashiya ko door karna aaza wa jawarih ka aamal hai aur haya dil ka aamal hai.

Hafiz Ibne Qayyim Rahimahullah farmatey hai:
ولمّا کان الایمان اصلاًله شعب متعدّدة، وکلّ شعبة منھا تسمّٰی ایماناً، فالصّلوٰة من الایمان وکذٰلک الزّکوٰة والحجّ والصّیام والأعمال الباطنة کالحیاء والتّوکل والخشیّة من الله والانابة الیه، حتّٰی تنتھی ھذہ الشّعب الی اماتة الاذٰی عن الطّریق، فانّه شعبة من شعب الایمان، وھذہ الشّعب منھا ما یزول الایمان بزوالھا کشعبة الشّھادة، ومنھا ما لا یزول بزوالھا کترک اماطة الأذی عن الطّریق، ومنھا شعب متفاوتة تفاوتاً عظیماً، منھا ما یلحق بشعبة الشّھادة ویکون الیھا أقرب، ومنھا ما یلحق بشعبة اماطة الأذی ویکون الیھا أقرب
"Jab emaan ek aisi asl hai, jis ke bahut sey sho’bey hain aur har sho’ba emaan kehlata hai to namaz bhi emaan hai, zakaat bhi, haj bhi aur roza bhi, neez batani aamaal, maslan haya, tawakkul, taqwa, inaabat wagera bhi, yahan tak ke yeh sho’bey takleef deh cheez ko raastey se hataney tak pohanch jaatey hai, yeh bhi emaan ka ek sho’ba hai, in sho’bon mein se baaz aise hain, jinke khatm honey sey emaan khatm ho jaata hai, jaise ke shahadat e tawheed o risalat ka sho’ba hai, jab ke baaz aise hain, jin ke zayil (khatm) honey sey emaan zayil nahi hota, jaise ke takleef deh cheez ko raastey se hataney wala sho’ba hai, inke darmiyaan mein bahut sey mutafawit (alag alag, mukhtalif) sho’beyjaat hain, baaz shahadat sey miltey hain, wo us ke qareeb hain aur baaz takleef deh cheez ko raastey se hataney sey miltey hain, lehaza us ke qareeb hain."
(Kitabus Salaah Li Ibne Qayyim: 53)


Ab is par salaf ka ijmaa' mulahiza farmayen, jo bahut sey aaimma ney naql farmaya hai:
Hafiz Baghawi Rahimahullah (died 510 hijri) likhtey hain:

اتّفقت الصّحابة والتّابعون فمن بعدھم من علماء السّنّة علی أنّ الأعمال من الایمان، وقالوا؛ انّ الایمان قول و عمل وعقیدة
"Sahaba, tabayeen aur baad ke muhaddiseen ka is baat par ijmaa' aur ittefaaq hai ke aamaal emaan mein dakhil hain, unka kehna hai ke emaan qaul o aamal aur aaqideh (dil ki tasdeeq) ka naam hai."
(Sharah us Sunnah Li Baghawi: 1/38)


Imam Aajurri Rahimahullah farmatey hain:
علموا۔ رحمنا الله وایّاکم۔ أنّ علیه علماء المسلمین أنّ الایمان واجب علی جمیع الخلق، وھو تصدیق القلب واقرار باللّسان وعمل بالجوارح، ثمّ اعلموا أنّه لا تجزیئ المعرفة بالقلب ونطق باللّسان حتّٰی یکون عمل بالجوارح، فاذا کملت فیه ھٰذہ الخصال الثّلاث کان مؤمناً، دلّ علی ذٰلک القرآن والسّنّة، وھو قول علماء المسلمین
"Allah(ﷻ) tum par aur hum par raham farmaye! jaan lo ke musalmano ke ulama ka yeh mazhab hai ke jo emaan tamaam makhlooq par wajib hai, wo dil se tasdeeq, zubaan se iqraar aur aaza ke amal ka naam hai, phir jaan lo ke dil ki marifat aur zubaan ka iqraar us waqt tak faidah nahi deyta, jab tak aaza sey amal na ho, jab yeh teeno chizen jama hon to momin banta hai, is par quran o hadees daleel hain, yehi ulama e islam ka mazhab hai."
(As-Shariah by Aajurri: 2/611)


|Assunnah Shumara: 3 Safa: 4-11|
______________________

_______
Wazahat: Yeh article tayyar karne mein har tarha ki ghalti sey bachne ki puri koshis ki gayi, phir bhi insaan sey ghalti tou hoti hi hai, kisi qism ki ghalti nazr aaye tou zaroor bataye.
 
Last edited:

Similar threads

Top