KYA KAAFIR, MUSHRIK AUR BID'AT e MUKAFFIRAH KE MURTAKIB KO ZAKAAT DEE JAA SAKTI HAI ?


KYA KAAFIR, MUSHRIK AUR BID'AT e MUKAFFIRAH KE MURTAKIB KO ZAKAAT DEE JAA SAKTI HAI ?

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Irshaad e ILaahi hai:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اِنَّمَا الصَّدَقٰتُ لِلۡفُقَرَآءِ وَ الۡمَسٰکِیۡنِ وَالۡعٰمِلِیۡنَ عَلَیۡهَا وَ الۡمُؤَلَّفَةِ قُلُوۡبُهُمۡ وَفِی الرِّقَابِ وَالۡغٰرِمِیۡنَ وَفِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ وَ ابۡنِ السَّبِیۡلِ ؕ فَرِیۡضَةً مِّنَ اللّٰہِ ؕ وَ اللّٰہُ عَلِیۡمٌ حَکِیۡمٌ

"Zakaat toh sirf Faqeeron aur Miskeenon aur Ahl kaaron ke liye hai jo us (Zakaat ki wusooli) par muqarrar hain aur unke liye jinki Dildaari maqsood hai aur Gardanein chudhaane aur Qarzah daaron (ke Qarz utaarne) ke liye aur Allaah ki Raah mein aur Musaafiron (ki madad) mein, (ye) Allaah ki taraf se Farz hai aur Allaah khoob jaanne waala, Hikmat waala hai." [1]

Shaykhul Islaam Ibn Taymiyyah (Rahimahullaah) ne farmaaya:

ولا ينبغي أن يعطي الزكاة لمن لا يستعين بها على طاعة الله ، فإن الله تعالى فرضها معونة على طاعته لمن يحتاج إليها من المؤمنين ، كالفقراء والغارمين أو لمن يعاون المؤمنين . فمن لا يصلي من أهل الحاجات لا يعطي شيئاً حتى يتوب ويلتزم أداء الصلاة في أوقاتها

"Aur aise shakhs ko Zakaat ka maal nahin dena chaahiye jo uske saath Itaa'at wa Farmaabardaari mein mu'aawanat (madad) haasil na karey, kyunke Allaah (تعالى) ne Zakaat ki farziyat zaroorat mand Muminon ke liye Itaa'at e ILaahi mein madad ke taur par kee hai, maslan: Fuqaraa wa taawaan bharne waale (ya'ni Qarzdaar), aur Muminon ki madad karne waale, lihaaza jo mohtaaj aur zaroorat mand shakhs namaaz adaa nahin karta usey tark e namaaz par tawbah karne tak kuch nahin diya jaayega, yahaan tak ke woh auqaat par namaaz adaa karne ki paabandi karne lag jaaye." [2]

WAZAAHAT: Ibn Taymiyyah (Rahimahullaah) ne bohat hi aasaan sa qaa'idah bayaan farmaaya hai ke aise shakhs ko hargiz Zakaat nahin deni chaahiye jisko Allaah ki Naafarmaani karne mein jo maal diya jaaraha hai us se madad miley. Kaafir, Mushrik aur Bid'at e Mukaffirah ke murtakibeen ko Zakaat ka maal nahin diya jaayega. Bid'at e Mukaffirah ke irtekaab se Insaan Kaafir hojaata hai.

الْكُفَّارُ وَلَوْ كَانُوا أَهْل ذِمَّةٍ: لاَ يَجُوزُ إِعْطَاؤُهُمْ مِنَ الزَّكَاةِ. نَقَل ابْنُ الْمُنْذِرِ الإِْجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ لِحَدِيثِ: إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ

• Kuffaar, agarche woh Ahl e Zimmah ho (Ye woh Kuffaar hote hain jo zillat ke saath jizyah dekar Daarul-Islaam mein Amaan ke saath rehte hain), inko Zakaat dena Jaayez nahin hai, Ibnul-Munzir ne is par Ijmaa' naqal kiya hai, is liye ke Hadees hai: "Beshak Allaah (تعالى) ne unpar Sadaqah Farz kiya hai jo unke Maaldaaron se liya jaayega aur unke Faqeeron par lauta diya jaayega." [3]

وَيَشْمَل الْكَافِرُ هُنَا الْكَافِرَ الأَْصْلِيَّ وَالْمُرْتَدَّ، وَمَنْ كَانَ مُتَسَمِّيًا بِالإِْسْلاَمِ وَأَتَى بِمُكَفِّرٍ نَحْوِ الاِسْتِخْفَافِ بِالْقُرْآنِ، أَوْ سَبِّ اللَّهِ أَوْ رَسُولِهِ، أَوْ دِينِ الإِْسْلاَمِ، فَهُوَ كَافِرٌ لاَ يَجُوزُ إِعْطَاؤُهُ مِنَ الزَّكَاةِ اتِّفَاقًا

• Aur Kaafir mein Asli Kaafir aur Murtadd dono daakhil hain aur jo shakhs apne aap ko Musalmaan kahey aur Kufr ka kaam karey, Maslan Qur'aan ke saath istikhfaaf (tauheen) karey ya Allaah ya Uske Rasool ko ya Deen e Islaam ko gaali dey toh woh Kaafir hai, isey Bil-ittifaaq Zakaat dena Jaayez nahin hai. [4]

• Fuqahaa ke nazdeek kuch Mustasniyaat (exceptions) hai aur usko lekar ikhtilaaf bhi.

☆ Mustasniyaat (exceptions) ☆

وَأَجَازَ الْحَنَابِلَةُ فِي قَوْلٍ إِعْطَاءَهُمْ مَعَ الْعَامِلِينَ إِنْ عَمِلُوا عَلَى الزَّكَاةِ

• Aur Hanaabilah ne ek qaul ki roo se 'Aamileen ke saath unhein (ya'ni Ahl e Zimmah ko Zakaat) dene ko Jaayez qaraar diya hai, agar woh Zakaat ke (wusooli ke) liye kaam karein. [5]

• Mu'allafatul-Quloob ya'ni aise log jinhein Islaam ki taraf raaghib karna maqsood ho:

اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي صِنْفِ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ: فَالْمُعْتَمَدُ عِنْدَ كُلٍّ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ أَنَّ سَهْمَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ بَاقٍ لَمْ يَسْقُطْ

Mu'allafatul-Quloob ki sinf (qism) ke baare mein Fuqahaa ka ikhtilaaf hai: Chunaanche Maalikiyyah, Shaafi'iyyah aur Hanaabilah mein se har ek ke nazdeek mu'tamad (qaabil e etebaar) qaul ye hai ke Mu'allafatul-Quloob hissah baaqi hai, saaqit nahin hua hai.

وَفِي قَوْلٍ عِنْدَ كُلٍّ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَرِوَايَةٍ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ: أَنَّ سَهْمَهُمُ انْقَطَعَ لِعِزِّ الإِْسْلاَمِ، فَلاَ يُعْطَوْنَ الآْنَ، لَكِنْ إِنِ احْتِيجَ لاِسْتِئْلاَفِهِمْ فِي بَعْضِ الأَْوْقَاتِ أُعْطُوا

Maalikiyyah aur Shaafi'iyyah mein se har ek ke nazdeek ek qaul ki roo se aur Hanaabilah ki ek riwaayat ki roo se Islaam ki Izzat aur Ghalbe ki wajah se unka hissah khatm hogaya, lihaaza ab unhein (aam taur par Zakaat ka maal) nahin diya jaayega, lekin agar kisi waqt unki Taaleef e Qalb aur Dil joyi karne ke liye uski zaroorat padhey toh unhein diya jaayega.

قَال ابْنُ قُدَامَةَ: لَعَل مَعْنَى قَوْل أَحْمَدَ: انْقَطَعَ سَهْمُهُمْ، أَيْ لاَ يُحْتَاجُ إِلَيْهِمْ فِي الْغَالِبِ، أَوْ أَرَادَ أَنَّ الأَْئِمَّةَ لاَ يُعْطُونَهُمُ الْيَوْمَ شَيْئًا، فَأَمَّا إِنِ احْتِيجَ إِلَى إِعْطَائِهِمْ جَازَ الدَّفْعُ إِلَيْهِمْ، فَلاَ يَجُوزُ الدَّفْعُ إِلَيْهِمْ إِلاَّ مَعَ الْحَاجَةِ

Ibn Qudaamah farmaate hain ke shaayad Imaam Ahmad ke is qaul ka matlab ke "Unka hissab khatm hogaya" ye hai ke aam taur par unki zaroorat nahin padhegi, ya unki muraad ye hai ke A'immah (Hukmaraan) aaj unhein kuch nahin denge, lekin agar unhein dene ki zaroorat pesh aaye toh dena jaayez hai, albattah haajat ke baghair unhein dena Jaayez nahin.

وَقَال الْحَنَفِيَّةُ: انْعَقَدَ الإِْجْمَاعُ عَلَى سُقُوطِ سَهْمِهِمْ مِنَ الزَّكَاةِ ٭ لِمَا وَرَدَ أَنَّ الأَْقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ جَاءَا يَطْلُبَانِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ أَرْضًا، فَكَتَبَ لَهُمَا بِذَلِكَ، فَمَرَّا عَلَى عُمَرَ، فَرَأَى الْكِتَابَ فَمَزَّقَهُ، وَقَال: هَذَا شَيْءٌ كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِيكُمُوهُ لِيَتَأَلَّفَكُمْ، وَالآْنَ قَدْ أَعَزَّ اللَّهُ الإِْسْلاَمَ وَأَغْنَى عَنْكُمْ، فَإِنْ ثَبَتُّمْ عَلَى الإِْسْلاَمِ، وَإِلاَّ فَبَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ السَّيْفُ، فَرَجَعَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقَالاَ، مَا نَدْرِي: الْخَلِيفَةُ أَنْتَ أَمْ عُمَرُ؟ فَقَال: هُوَ إِنْ شَاءَ، وَوَافَقَهُ. وَلَمْ يُنْكِرْ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ ذَلِكَ

Aur Hanafiyyah farmaate hain ke Zakaat se unke hissey saaqit hone par Ijmaa' muqarrar hochuka hai [6], is liye ke ye waarid hai ke Aqra' Bin Haabis aur 'Uyaynah Bin Hisn, Abu Bakr (Raziyallaahu 'Anhu) se Zameen talab karne ke liye aaye toh Aapne un dono ke liye uski tehreer likh dee, phir woh dono Umar (Raziyallaahu 'Anhu) ke paas se guzre toh unhone nawashtah (ek lapeti hui cheez) dekhi aur usey chaak kardiya aur farmaaya ke ye toh Rasool Allaah (ﷺ) ne tumhein tumhaari Taaleef e Qalb (Dil joyi) ke liye dete the aur ab Allaah ne Islaam ko Izzat dey dee aur usey tum se mustaghnaa (bey parwa, baree) kardiya, is liye agar tum Islaam par saabit qadam rahey toh theek, warnah toh hamaare aur tumhaare darmiyaan Talwaar hai, pas woh dono Abu Bakr (Raziyallaahu 'Anhu) ke paas laut kar aaye aur kaha ke hamein ma'loom nahin ke Khaleefah Aap hain ya Umar (Raziyallaahu 'Anhu) toh Abu Bakr (Raziyallaahu 'Anhu) ne farmaaya: Wohi hain, agar chaahein, aur unki muwaafiqat kee, aur Sahaabah mein se kisi ne iska inkaar nahin kiya. [7]

Phir in Hazraat ka ikhtilaaf hai:

فَفِي قَوْلٍ لِلْمَالِكِيَّةِ: الْمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُمْ كُفَّارٌ يُعْطَوْنَ تَرْغِيبًا لَهُمْ فِي الإِْسْلاَمِ لأَِجْل أَنْ يُعِينُوا الْمُسْلِمِينَ، فَعَلَيْهِ لاَ تُعْطَى الزَّكَاةُ لِمَنْ أَسْلَمَ فِعْلاً

Maalikiyyah ke ek qaul mein Mu'allafatul-Quloob woh Kuffaar hain jinko Islaam ki taraf raaghib karne ke liye (Zakaat ka maal) diya jaayega, taake Musalmaanon ki madad karein, pas is bunyaad par jo shakhs Islaam qubool karle usey Zakaat nahin dee jaayegi.

وَقَال الشَّافِعِيَّةُ: لاَ يُعْطَى مِنْ هَذَا السَّهْمِ لِكَافِرٍ أَصْلاً، لأَِنَّ الزَّكَاةَ لاَ تُعْطَى لِكَافِرٍ، لِلْحَدِيثِ: تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ ٭ بَل تُعْطَى لِمَنْ أَسْلَمَ فِعْلاً، وَهُنَاكَ أَقْوَالٌ أُخْرَى لِلشَّافِعِيَّةِ

Aur Shaafi'iyyah farmaate hain: is (Zakaat ke) hissey se kisi Kaafir ko bilkul nahin diya jaayega, is liye ke Zakaat darj e zeyl Hadees ki bina par kisi Kaafir ko nahin dee jaati hai: "Unke Maaldaaron se lee jaayegi aur unke Fuqaraa par lauta dee jaayegi" [8], balke jo amalan Musalmaan hochuka hai usey dee jaayegi, is mas'aley mein Shaafi'iyyah ke doosre aqwaal bhi hain.

وَقَال الْحَنَابِلَةُ: يَجُوزُ الإِْعْطَاءُ مِنَ الزَّكَاةِ لِلْمُؤَلَّفِ مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا

Aur Hanaabilah farmaate hain ke Mu'allafatul-Quloob ya'ni aise log jinhein Islaam ki taraf raaghib karna maqsood ho khwaah Musalmaan ho ya Kaafir unhein Zakaat mein se dena jaayez hai.

وَعِنْدَ كُلٍّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ أَقْوَالٌ بِمِثْل هَذَا


Aur Shaafi'iyyah aur Maalikiyyah dono ke nazdeek isi ke misl kuch aur aqwaal hain.

☆ Mu'allafatul-Quloob ya'ni aise log jinhein Islaam ki taraf raaghib karna maqsood ho inko kin wajuhaat ke sabab aur in mein kaise logon ko Zakaat ka maal diya jaayega aaiye dekhte hain ☆

قَال ابْنُ قُدَامَةَ: الْمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُمْ ضَرْبَانِ: كُفَّارٌ وَمُسْلِمُونَ، وَهُمْ جَمِيعًا السَّادَةُ الْمُطَاعُونَ فِي قَوْمِهِمْ وَعَشَائِرِهِمْ

Ibn Qudaamah farmaate hain ke Mu'allafatul-Quloob ki do qismein hain: Kuffaar aur Musalmaan, aur ye sab ke sab aisey log hain jo apni Qaum aur apne Khaandaan ke Sardaar wa Muqtadaa ho.

☆ Mu'allafatul-Quloob ke sabab Zakaat ka Maal dene ke wajuhaat darj e zeyl hai ☆

ثُمَّ ذَكَرَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهُمْ فَجَعَلَهُمْ أَرْبَعَةَ أَضْرُبٍ

Phir Ibn Qudaamah ne Mu'allafatul-Quloob mein se Musalmaanon ko zikr kiya, aur unki chaar qismein kee:

سَادَةٌ مُطَاعُونَ فِي قَوْمِهِمْ أَسْلَمُوا وَنِيَّتُهُمْ ضَعِيفَةٌ فَيُعْطَوْنَ تَثْبِيتًا لَهُمْ ۔ قَوْمٌ لَهُمْ شَرَفٌ وَرِيَاسَةٌ أَسْلَمُوا وَيُعْطَوْنَ لِتَرْغِيبِ نُظَرَائِهِمْ مِنَ الْكُفَّارِ لِيُسْلِمُوا ۔ صِنْفٌ يُرَادُ بِتَأَلُّفِهِمْ أَنْ يُجَاهِدُوا مَنْ يَلِيهِمْ مِنَ الْكُفَّارِ، وَيَحْمُوا مَنْ يَلِيهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ۔ صِنْفٌ يُرَادُ بِإِعْطَائِهِمْ مِنَ الزَّكَاةِ أَنْ يَجْبُوا الزَّكَاةَ مِمَّنْ لاَ يُعْطِيهَا

1. Apni Qaum ke Sardaar jinki baat maani jaati ho, unhone Islaam qubool karliya ho aur unki Niyyat Kamzor ho toh unki saabit qadmi ke liye unhein kuch diya jaayega.

2. Aisi Qaum jisey Sharaafat, Izzat aur Sarbaraahi haasil ho aur unhone Islaam qubool karliya ho toh unhein is liye diya jaayega ke unke hum misl Kuffaar ko Islaam qubool karne ki targheeb ho.

3. Ek qism woh hai jinki Taaleef e Qalb (Dil joyi) ka maqsad ye ho ke woh un Kuffaar se Jihaad karein jo unke qareeb hain, aur un Musalmaanon ki hifaazat karein jo unse qareeb hain.

4. Ek qism woh hai jinhein Zakaat dene ka maqsad ye ho ke woh un logon se Zakaat jama' karein jo nahin dete hain.

ثُمَّ ذَكَرَ ابْنُ قُدَامَةَ الْكُفَّارَ فَجَعَلَهُمْ ضَرْبَيْنِ

Phir Ibn Qudaamah ne Kuffaar ka zikr kiya hai aur unki do qismein bayaan kee hain:

مَنْ يُرْجَى إِسْلاَمُهُ فَيُعْطَى لِتَمِيل نَفْسُهُ إِلَى الإِْسْلاَمِ ۔ مَنْ يُخْشَى شَرُّهُ وَيُرْجَى بِعَطِيَّتِهِ كَفُّ شَرِّهِ وَكَفُّ غَيْرِهِ مَعَهُ

1. Jinke Islaam qubool karne ki ummeed ho toh unhein diya jaayega, taake unka dil Islaam ki taraf maayel ho.

2. Jinke Shar ka khatrah ho aur unko dene se unke Shar ko aur unke saath doosron ka Shar rukne ki ummeed ho. [9]

☆ Kya Faasiq aur Bid'ati ko Zakaat ka Maal diya jaa sakta hai ? ☆

ذَكَرَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِهِ لِحَدِيثِ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى كَافِرٍ ٭ أَنَّ فِي إِعْطَاءِ الزَّكَاةِ لِلْعَاصِي خِلاَفًا، وَقَدْ صَرَّحَ الْمَالِكِيَّةُ بِأَنَّ الزَّكَاةَ اَ تُعْطَى لأَِهْل الْمَعَاصِي إِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّ الْمُعْطِي أَنَّهُمْ يَصْرِفُونَهَا فِي الْمَعْصِيَةِ، فَإِنْ أَعْطَاهُمْ عَلَى ذَلِكَ لَمْ تُجْزِئْهُ عَنِ الزَّكَاةِ، وَفِي غَيْرِ تِلْكَ الْحَال تَجُوزُ، وَتُجْزِئُ


• Haafiz Ibn Hajar ne Hadees: "Aaj ki raat ek Kaafir ko Sadaqah diya gaya" [10] ki sharah mein zikr kiya hai ke Gunahgaar ko Zakaat dene mein ikhtilaaf hai, aur Maalikiyyah ne saraahat kee hai ke Ma'siyat (Gunaah) ka irtekaab karne waalon ko Zakaat nahin dee jaayegi, agar dene waale ko ye Ghaalib Gumaan ho ke woh usey Ma'siyat mein kharch karenge, pas agar uske baawajood (ma'loom rehte hue bhi) unhein (Zakaat) dey dee toh woh uske liye Zakaat ki taraf se Kaafi na hogi, aur iske alaawah doosre haal mein Jaayez hogi aur Kaafi hojaayegi. [11]

وَعِنْدَ الْحَنَابِلَةِ قَال ابْنُ تَيْمِيَّةَ: يَنْبَغِي لِلإِْنْسَانِ أَنْ يَتَحَرَّى بِزَكَاتِهِ الْمُسْتَحِقِّينَ مِنْ أَهْل الدِّينِ الْمُتَّبِعِينَ لِلشَّرِيعَةِ، فَمَنْ أَظْهَرَ بِدْعَةً أَوْ فُجُورًا فَإِنَّهُ يَسْتَحِقُّ الْعُقُوبَةَ بِالْهَجْرِ وَغَيْرِهِ وَالاِسْتِتَابَةَ فَكَيْفَ يُعَانُ عَلَى ذَلِكَ؟ ، وَقَال: مَنْ كَانَ لاَ يُصَلِّي يُؤْمَرُ بِالصَّلاَةِ، فَإِنْ قَال: أَنَا أُصَلِّي، أُعْطِيَ، وَإِلاَّ لَمْ يُعْطَ، وَمُرَادُهُ أَنَّهُ يُعْطَى مَا لَمْ يَكُنْ مَعْلُومًا بِالنِّفَاقِ


Aur Hanaabilah ka maslak baqaul Ibn Taymiyyah ye hai ke Insaan ke liye munaasib ye hai ke woh apni Zakaat ke liye aisey logon ko talaash karey jo mustahiqqeen mein se Deendaar aur Muttabi e Sharee'at ho, pas jo shakhs Bid'at aur Fisq wa Fujoor ka iz'haar karey woh Qata' Ta'lluq (mulaaqaat ko tark kardena) waghairah ke zariye Saza ka aur Tawbah talab kiye jaane ka mustahiqq hai toh uspar uski madad kaise kee jaayegi ? Aur woh farmaate hain ke jo shakhs Namaaz na pardhta ho usey Namaaz ka hukm diya jaayega, pas agar woh kahey ke Main Namaaz padhunga toh usey diya jaayega, warnah nahin diya jaayega, aur unki muraad ye hai ke usey diya jaayega jab tak ke uska Nifaaq maloom na ho. [12]

وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ يَجُوزُ إِعْطَاءُ الزَّكَاةِ لِلْمُنْتَسِبِينَ إِلَى الإِْسْلاَمِ مِنْ أَهْل الْبِدَعِ إِنْ كَانُوا مِنَ الأَْصْنَافِ الثَّمَانِيَةِ، مَا لَمْ تَكُنْ بِدْعَتُهُمْ مُكَفِّرَةً مُخْرِجَةً لَهُمْ عَنِ الإِْسْلاَمِ ٭ . عَلَى أَنَّ الأَْوْلَى تَقْدِيمُ أَهْل الدِّينِ الْمُسْتَقِيمِينَ عَلَيْهِ فِي الاِعْتِقَادِ، وَالْعَمَل عَلَى مَنْ عَدَاهُمْ عِنْدَ الإِْعْطَاءِ مِنَ الزَّكَاةِ، لِحَدِيثِ: لاَ تُصَاحِبْ إِلاَّ مُؤْمِنًا وَلاَ يَأْكُل طَعَامَكَ إِلاَّ تَقِيٌّ

Aur Hanafiyyah ke nazdeek Islaam ki taraf mansoob hone waale Ahl e Bid'at ko Zakaat dena Jaayez hai, agar woh Masaarif e Zakaat ki aathon qismon mein se ho, jab tak unki Bid'at unhein Kaafir banaane waali aur Islaam se khaarij karne waali na ho [13], magar behtar yahi hai ke Ahl e Deen ko jo eteqaad aur amal mein Deen par isteqaamat ikhtiyaar kiye hue ho unhein Zakaat dete waqt doosron par muqaddam rakha jaaye, isiliye ke Hadees hai: "Tum sirf Mumin ki Sohbat aur Rafaaqat mein raho aur Tera khaana sirf Muttaqi Aadmi khaaye." [14]

☆ KHULAASAH ☆

• Fuqahaa ke ikhtilaaf ko madde nazar rakhte hue kuch Mustasniyaat (exceptions) ke alaawah umoomi taur par Zakaat ka maal sirf Musalmaan Muwahhid ko hi diya jaayega taake woh us Maal ke zariye se Allaah ki Itaa'at wa Farmaabardaari ke kaamon mein madad haasil kar sakey.

وما عليّ إلا البلاغ، ولله الحمد والمنة و أعلم

《 Muharrir: 'Abdul-Mudhill Hafizahullah 》
(عَبْدُ المُذِلّ حفظہ اللہ )

_____________

References:

[1] Soorah No. 9, Al-Tawbah, Aayah: 60.

[2] Al-Ikhtiyaaraat, Pg: 103.

[3] Saheeh Al-Bukhaari: 1395; Al-Mawsoo'ah Al-Fiqhiyyah.

[4, 5] Al-Mawsoo'ah Al-Fiqhiyyah.

[6] Fat'hul-Qadeer: 2/14; Al-Mughni: 6/427; Al-Dusooqi: 1/495.

[7] Is Asar ki riwaayat Bayhaqi (7/20 Tab'u Daairah Al-Ma'aarif Al-'Usmaaniyah) ne isi ke qareeb qareeb lafz ke saath kee hai.

[8] Saheeh Al-Bukhaari: 1395.

[9] Al-Mughni: 6/427, 429; Al-Qalyoobi 'Alaa Sharh Al-Minhaaj: 3/196; 198, Al-Rawzah: 2/314; Al-Ahkaam Al-Sultaaniyyah, Pg: 122; Al-Dusooqi: 1/495.

[10] Is Hadees ki riwaayat Bukhaari (Fat'hul-Baari, 3/290 Tab'ul-Salafiyyah) aur Muslim (2/709 Tab'ul-Halabi) ne Abu Hurairah (Raziyallaahu 'Anhu) se kee hai.

[11] Al-Sharhul-Kabeer wa Haashiyah Al-Dusooqi: 1/492; aur Dekhiye Fat'hul-Baari: 2/291.

[12] Majmoo' Al-Fataawaa Al-Kubraa, Jild: 24, Pg: 278 aur Jild: 25, Pg: 87, 89.

[13] Ibn 'Aabideen: 2/69.

[14] Is Hadees ki riwaayat Imaam Ahmad (3/38 Tab'ul-Maymaniyyah) aur Tirmizi (4/519 Tab'u Daar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah) ne Abu Sa'eed Khudri (Raziyallaahu 'Anhu) se ki hai, Imaam Ahmad ki riwaayaat mein "لا تصاحب" ke bajaaye "لا تصحب" hai, aur Imaam Tirmizi ne isko Hasan qaraar diya hai.
 
Thread starter Similar threads Forum Replies Date
Umar Asari Zakat o Sadqaat 0

Similar threads


Top